...又有种种不同说法。如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教...
...》二卷 右皇朝王安石介甫注。介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。首章皆断“无”、“有”作一读，与温公同。后其子�及其徒吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。 △《吕氏老子注》二卷 右皇朝吕大临撰。其意以老氏之学合有无谓之玄，以为道之所由出，...
...事情，都要永久地把握在自己的手里，事实上，是绝对把握不住的。“天地尚不能久，而况于人乎！”这是原则。这个原则的归结，便是那所希言的自然之道了。“希言”，也等于佛曰“不可说”。道固不可说，因此而“希言”其故。可是自然的法则，它却有必然性的因果...
...若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道”。《玉房秘诀》中亦谓：“男女相成，犹天地相生，天地得交令之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也”。由此可见，房室生活本乎自然之道，这是养生延寿的...
...重要内容进行苦苦修炼。他们对怎样做才算是积善积德，不怎样做算是缺善缺德，都有明确的划分，有严格的“道规”、“道戒”。道家广积善德的落脚点是为了得道成仙，这是不可取的，但他们重视善德修炼的做法是有积极意义的。 3、清心寡欲。老子哲学观的核心是...
...天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。”讲到这里，全篇还是一句老话——“曲则全”。 刚才是分开作解说，现在老子他说：因为人能够真做到无争才行。要怎样才能做到无争呢？好处都属于别人的。例如佛家所说，就要菩萨发心，慈悲爱人，爱...
...物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？” 孔丘闻...
...哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物产生于无形，并变化不居，任何事物都不是完美的，包括天地及圣人，人要掌握并利用自然界的规律。唐朝诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，列为道教的重要经典之一。列子 目录◎ 列子...
...并提出了气功的基本原则和方法，并将气功列为养生保健治疗方法的首位。儒家则由孔子提出了意念专一、听之以心，然后心息相融，神气合一即“坐忘”的儒家气功方法，道家的老子和庄子主张顺应自然规律，“去物欲以养形，致虚静以养神”、“形神不亏，便可长生”...
...伯，破其首以为饮器。故老子曰：“知其雄，守其雌，其为天下谿。” 啮缺问道于被衣，被衣曰：“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍。德将来附若美，而道将为女居。憃乎若新生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺继以仇夷。被衣行歌而去，曰：...
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