...此类作品既见于《道藏》内，又见于《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类。散文《道藏》五千多卷经书，大半属于道教散文。另外，在其他许多中国古代丛书，诸如《四库全书》子部道家类、《四部丛刊》《四部备要》中，均收有不同数量的道教散文作品。按体裁分，道教散文包括议论散文、叙事散文、赋体散文三种。
...此类作品既见于《道藏》内，又见于《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类。散文《道藏》五千多卷经书，大半属于道教散文。另外，在其他许多中国古代丛书，诸如《四库全书》子部道家类、《四部丛刊》《四部备要》中，均收有不同数量的道教散文作品。按体裁分，道教散文包括议论散文、叙事散文、赋体散文三种。
...。如腹疼并呕逆，食后服。 本散 治妇 人血 气，丈夫筋骨风，四肢软弱，及卒中急风，并寸白虫，但长服，并皆攻治。或要出汗，解伤寒，汤使如后（此方是孟相公进过）。 本 牛膝（酒浸一宿，焙干） 当归 麻黄 （去节，以上各一两） 羌活 独活 防风 肉桂 （去粗皮、称） 芍药 菊花 续断 五加皮 芎 甘草 赤箭 枳壳（麸炒，去瓤，以上各半两） 黑 附子 （大者，一个，...
...莲草(酒洗，晒干，为末)五钱五分 槐角 子(酒炙透，焙干，为末)五钱五分 芝麻(人乳烧熟，为末)五钱五分 [功能主治] 此方得自异人秘传，乃养生至宝，至贵之物，凡欲多寿，多子，必须久服，妙难尽述，切勿忘示匪人。 [用法用量] 每随量饮数杯。 [制备方法] 上用烧酒五十斤，封固其口，泥头，埋净地上，露其顶，以求日精，日华。如是四十九日，取起，分入小瓶，密收。其...
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
...认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。 三皇由于可儒可道，尤以儒教最为推崇，所谓你抑我扬，你扬我抑，所以道家中宣扬的不多。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神...
...认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。 三皇由于可儒可道，尤以儒教最为推崇，所谓你抑我扬，你扬我抑，所以道家中宣扬的不多。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神...
冬季是养生进补的最佳时节。一些“虚”体质的人群，可以服用膏方滋补。但要注意适当锻炼和平时饮食调理相结合，才能达到最好的保健效果。 冬季是养生进补的最佳时节。一些“虚”体质的人群，可以服用膏方滋补。但要注意适当锻炼和平时饮食调理相结合，才能达到最好的保健效果。 冬季是服用膏方最佳季节 膏方又叫膏剂，属于中医丸、散、膏、丹、酒、露、汤、锭八种剂型之一，有内服、外...
...玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清...
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