外感病专书。三卷。清·陆廷珍撰于1868年。陆氏以风、寒、暑、湿、燥、火六因为纲，融会前人学说，参附己见，采用条辨形式分别论述春温、伤暑、 中暑 、中热、伏暑、 秋燥 、冬温、温毒、伤湿、暴感风寒、伤风、风温等多种病证。虽说内容比较简要，却能兼采众家之长，而又颇有临床心得，后收入《珍本医书集成》中。现存光绪三十二年刻本。1937年文光书局铅印本和1982年山...
外感病专书。三卷。清·陆廷珍撰于1868年。陆氏以风、寒、暑、湿、燥、火六因为纲，融会前人学说，参附己见，采用条辨形式分别论述春温、伤暑、 中暑 、中热、伏暑、 秋燥 、冬温、温毒、伤湿、暴感风寒、伤风、风温等多种病证。虽说内容比较简要，却能兼采众家之长，而又颇有临床心得，后收入《珍本医书集成》中。现存光绪三十二年刻本。1937年文光书局铅印本和1982年山...
木瓜 浓朴 扁豆 茯苓 砂仁 半夏 杏仁 白术 人参 甘草 藿香 六和者，和六气也。盖风寒暑湿燥火，夏月杂感为多。先于脾胃调之，此知务之医也。药之为性，香能醒脾， 藿香 、浓朴是也。辛能暖胃， 半夏 、 砂仁 是也。四君之用，酷暑横流，必伤金水，扶其所不胜也。乃 杏仁 、 木瓜 清燥生津之品，合以前药，正六气之和剂也。伤冷加 干姜 ， 温散 阴逆，伤热加 香...
...胃．丹溪主血液俱耗．噎为上稿．膈为下稿．以 四物汤 ．加 甘蔗 汁 芦根 汁 牛乳 之类为主．薛立斋谓怫郁伤脾．以 逍遥散 左金丸 归脾汤 六君子汤 之类．与六 八味丸 间服．赵养葵充其说．而归于治肾．以内经谓肾乃胃之关．关门不利．升降息矣．关即气交之中天之枢也．故肾旺则胃阴充．胃阴充则能食．以大剂 六味汤 八味汤 为主．时贤高鼓峰杨乘六宗其法．而变通之．专...
...宜兼补真阳，不独论阴虚也。今曰阴虚有火，尚有目红面赭， 口干 便赤 脉数 等症，理宜 当归 、二地以养阴， 黄芩 、连、柏以 泻火 ，倍用黄 以固表。若大病后及失血，新产盗汗，此为 虚脱 ，急用参、 、归、茸、 白术 、 五味 、 枣仁 、 枸杞 大剂温服，倘以六黄处方，下喉随毙。 诗曰∶ 当归 六黄， 生地 熟地 ，连柏芩 ，此方谁制，不可无一，不可有二。
...满．宜 四物汤 ．去 地黄 ．加 香附 半夏 贝母 ．以 益母膏 为丸．如瘦 一妇人带病．皆由中土亏损．带脉不能收引．以致十二经脉．因而内陷也．宜 六君子汤 ．加 炮姜 以补脾．甚者．以 补中益气汤 ．以提之．或以 椿根皮 黄柏 牡蛎粉 醋糊为丸．间服以涩之． 伤寒 （伤寒以六经为主．太阳阳明少阳为三阳．太阴少阴厥阴为三阴．病症百出无常． 总范 一百 病 敢
道家哲学思想“无为”之道 无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无不为”(三十七章)的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，天道自然无为；就其生成天地万物来说，天道又无不为。无为与无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老...
道家哲学思想“无为”之道 无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无不为”(三十七章)的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，天道自然无为；就其生成天地万物来说，天道又无不为。无为与无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老...
...五钱） 茯苓 （三钱） 甘草（一钱） 肉桂 （一钱） 肉豆蔻 （一枚） 半夏 （一钱） 人参 水煎服。一剂而痛减半，再剂而痛尽除也。 方中虽六君子加减，无非助其脾胃之阳气。然加入 白芍 ，则能平肝木之气矣。又有 肉桂 以温命门之火，则火自生土，而肉 豆蔻 复自暖其脾胃，则寒邪不战而自走也。 此症亦可用消寒饮∶ 白术 人参 （各五钱） 肉桂 肉豆蔻 甘草（各一...
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