...人朱济公问曰∶有云两肾皆属水，命门居两肾之中，在脊之十四椎内，为三焦生气之原，有如坎中之满，此说甚为有理。曰∶此不经之语耳！夫医道始于黄岐，脏腑血气之生始出入，非生知之圣，孰能究其精微？奈何后学不体认圣经，反好为异说。夫人之始结胚胎，犹太极耳！三月而成形，先生两肾，犹太极而生两仪。天一之水生木，木生火；地二之火生土，土生金。是先天止有水火，后天始备五行。五行...
...有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。宰相不能富国强兵，调和阴阳，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”此行本者也。 何为事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁日至，然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之...
脏腑辨证 ，是根据 脏腑 的 生理 功能， 病理 表现，对 疾病 证候进行归纳，借以推究 病机 ，判断病变的部位、性质、 正邪 盛衰 情况的一种 辩证 方法，是临床各科的诊断基础，是 辨证 体系中的重要组成部分。 脏腑辨证，包括脏病辨证、腑病辨证及脏腑兼病辨证。其中脏病辨证是脏腑辨证的主要内容。由于临床上单纯的腑病较为少见，多与一定的脏病有关，故将腑病编人相...
1、问辩:或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生于上之不明也。”问者曰：“上之不明因生辩也何哉？”对曰：“明主之国，令者、言最贵者也，法者、事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈应变生利揣事者，上必采其言而责其实，言当则有大利，不当则有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼，此所以无辩之故也。乱世则不然，主有令而民以文学非之...
1、问辩:或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生于上之不明也。”问者曰：“上之不明因生辩也何哉？”对曰：“明主之国，令者、言最贵者也，法者、事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈应变生利揣事者，上必采其言而责其实，言当则有大利，不当则有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼，此所以无辩之故也。乱世则不然，主有令而民以文学非之...
...所致．皆虚寒之脉也．其在阳经则浮而紧．在阴经则沉而紧．故仲景云浮紧者名为伤寒．又云阳明脉浮而紧者．必潮湿．此在阳则脉浮而紧者．仲景又云病患脉阴阳俱紧者．属少阴．又云寸口脉微．尺脉紧．其人虚损多汗．则阴常在绝不见阳．又云少阴．脉紧至七八日．自下利．脉暴微．手足反温．脉紧反去者．此欲解也．此在阴沉而紧也．仲景云浮为在表．沉为在里．数为在腑．迟为在脏．欲知表里脏腑...
是指脏腑之间的互相关联和影响。人体脏腑的配合，体现了阴阳表里相配合的关系。脏腑表里相合，主要是通过经脉联系和生理功能的相互配合而体现的。脏腑的配合是：“心合小肠”，“肺合大肠”，““肝合胆”，“脾合胃”，“肾和膀胱”，“心包络合三焦”。
阴阳离决即阴阳的关系分离决裂。 【阴阳离决】 即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天论》说：「阴阳离决，精气乃绝」。
陈辩女:辩女者，陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：“女为我歌，我将舍汝！”采桑女乃为之歌曰：“墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。”大夫又曰：“为我歌其二。”女曰：“墓门有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以讯止。讯予不顾，颠倒思予。”大夫曰：“其梅则有，其鴞安在？”女曰：“陈，小国也，摄乎大国之间，因之以饥...
陈辩女:辩女者，陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：“女为我歌，我将舍汝！”采桑女乃为之歌曰：“墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。”大夫又曰：“为我歌其二。”女曰：“墓门有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以讯止。讯予不顾，颠倒思予。”大夫曰：“其梅则有，其鴞安在？”女曰：“陈，小国也，摄乎大国之间，因之以饥...
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