贫莫忧愁富莫夸，谁是长贫久富家。 草木经秋黄叶落，每遇春来又发芽。 闲言少叙，书归正传。却说二喇嘛说：“刘山主，你父刘统勋乃是三朝元老，辞官不作，皇上不准。刘老大人作了一世忠臣，不愿你兄弟三人为官，恐你兄弟三人作官贪赃受贿，落下臭名，坏了你父的英名。你父回到吕市胡衕，进了自己私宅，坐在书房定下一条绝户计，将你兄弟三人，唤入书房，你父说：‘明晨穿红上殿，万岁爷
病由不得隐曲，以致脏真内伤，经期阻闭，女科不察病原，佥用清热安胎，愈医愈剧。 考金匮虽有 虫丸 治虚痨血痹之法，顾此羸躯，恐难胜任。即水土金俱病，古人亦无笼统治理。 议以早用 四阴煎 ，育阴保金，晚仿周慎斋前辈，淡养胃气，甘益脾阴。盖土为物母，脾乃至阴，其他退热止嗽之药，皆置不用。叶氏云∶勿见热而投凉，勿因咳而理肺，诚哉是言也。 形瘦阴亏，脉虚近数，证见 咳
小儿周身穴道．推拿左右相同．三关六腑要通融．上下男女变通．（男左手、女右手、男从左手外往里推为补、从里往外推为清、推女相反、在右手．） 脾土男左为补．女补右转为功．阴阳各别见天工．除此俱该同用．急惊推拿宜泄．痰火一时相攻．自内而外莫从容．攻去痰火有用．慢惊推拿须补．自外而内相从．一切补泄法皆同．男女关腑异弄．法虽一定不易．变通总在人心．本缓标急重与轻．虚实参
凡感四时六淫之邪．而病身热者．今人悉以 伤寒 名之．是伤寒者．热病之总名也． 其因于寒者．自是正病．若夫因暑因湿．因燥因风．因六淫之兼气．或非时之戾气．发为风温、湿温、温病、寒疫等症．皆类伤寒耳．病热虽同．所因各异．不可概以伤寒法治之．且伤寒正病绝少．类症尤多． 苟不辨明．未免有毫厘千里之差．准绳独以类症弁诸首．亦以辨症为先务也．用仿其意．首列类症．凡同伤寒...
《伤寒来苏集》 ， 伤寒 著作。即清. 柯琴 所撰《 伤寒论注 》、《 伤寒论翼 》、《 伤寒附翼 》之总称。各详该条。1949年后有排印本。
伤寒 之病，非比杂科，乃大方脉之首务也。其间脉理精深，艮震无常，死生反掌，甚所难明。 苟或有称治伤寒者，未免羊质虎皮，然则名节虚隆，而实德则病矣。余早年盲学，昏昏如蝇触牖，后得汉长沙张仲景先师治法，所得石函遗着，名曰《遗芳嘉秘》，玩而诵之，以开茅塞，手足舞蹈，不自知也。数试数验，岂不珍重哉！第恐吾老，子亦犹前之昏学，临病无措，故将遗旨，应手得心诀法，纂以成集...
小儿周身穴道．推拿左右相同．三关六腑要通融．上下男女变通．（男左手、女右手、男从左手外往里推为补、从里往外推为清、推女相反、在右手．） 脾土男左为补．女补右转为功．阴阳各别见天工．除此俱该同用．急惊推拿宜泄．痰火一时相攻．自内而外莫从容．攻去痰火有用．慢惊推拿须补．自外而内相从．一切补泄法皆同．男女关腑异弄．法虽一定不易．变通总在人心．本缓标急重与轻．虚实参
香佩疗法以芳香性药物为主，具有芳香辟秽、开窍醒神、祛邪 解毒 、清热消肿、安神定志、醒脾开胃等功效。 佩戴中药香囊（简称香佩疗法）是指将芳香性中草药碾成细末装入特制布袋中，佩在身上以预防疾病的一种传统方法。香佩疗法历史悠久，早在殷商甲骨文中就有熏燎、艾蒸和酿制香酒的记载，至周代有了佩带香囊、沐浴兰汤的习俗。春秋战国时期有佩戴芳香性植物以防秽避邪，清代有用中药
夫 伤寒论 ，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋. 皇甫谧 序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用 神农本草 ，以为 汤液 ；汉. 张仲景 论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令 王叔和 ，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹 本神 农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官...
夫 伤寒论 ，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？张仲景，《 汉书 》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于...
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