神膏乃目中包涵之膏液也。由胆中精汁积成，涵养瞳神者。膏中一点黑莹，是肾、胆所聚之精华，能照万物。如血不滋膏，神膏干矣。故滋膏须以养肝血为主。白睛有赤丝等症，当清 肺火 ，使不克肝，肝家无火消耗，于以养血无难矣。先服 四物汤 ，加滋肾药，次 服地黄 汤，加养血药；再用 地黄 明目丸 。不点。
《伤寒论后条辨》 ， 伤寒 著作。又名《伤寒论后条辨直解》。十五卷。清. 程应旄 撰于1670年。全书分礼、乐、射、御、书、数六集。程氏以 方有执 《 伤寒论条辨 》内容，根据个人对仲景原文的理解，“条其所条，辨其所辨”（见自序），并以仲景原文及《伤寒论条辨》、《 尚论篇 》的篇次附于后，便于读者参看检阅。全书注解在前人基础上有一定的发挥。学术上推崇方、喻两...
凡儿生月内，肚胀腹硬，脐围浮肿，口撮眉攒，牙关不开，名曰脐风撮口证。盖因 脐带 剪短，或包缚不紧，以致水湿浸脐，客风乘虚而入，传之于心，蕴蓄其邪，复传脾络，舌强唇青，手足微搐，喉中痰响，是其候也。服 延寿丹 少许即愈。如神脱气冷者，不治。 夫脐为根本，风湿防护须严，一有所失，则脐肿不干，每出青黄水，久而作搐，入于经络，即成风痫，并撮口脐风，皆为恶候。宜以五 ...
昼夜证象同异辨 ，诊断学术语。根据病情在日间和夜间的变化对比，来推断 疾病 深浅进退的一种 辨证 方法。凡病昼增剧而夜安静，为阳有余，病在 气分 ；夜增剧而昼安静，为阴有余，病在 血分 。昼 发热 而夜安静，为邪旺于气分，其病在阳；昼安静而夜发热，为邪旺于血分，其病在阴。昼安静而夜发热 烦躁 ，为 热入血室 。昼发热烦躁，夜亦以发热烦躁，为重阳无阴。夜 恶寒...
即使为了佛法，也不要以贪受福德为目的，因为那就违背了佛法真谛。“不受不贪”，因为佛教的根本教义是空谛，福德的心念也要空，当然对一切福德都不应该有接受贪著之心。前人解释说：“不贪世间福德，果报谓之不受。又云：菩萨所作福德不为自己，止欲利益众生，此是无所住心，即无贪著，故云不受福德。”
头项体痛．或腰痛背强．或肢节痛．拘急．或洒洒 恶寒 ．或翕翕 发热 ．或 烦热 ．脉浮紧或浮数．皆表症也．宜发其汗．
bangbu1996 | 2004年5月5日“西医治标，中医治本”这极具中国特色的八个字，俺本以为不过是不懂医的老百姓的误解。孰料它的幽灵在中医论坛上竟无处不在。上自“中医大师”，下至“中医初学者”无不视这八字真言为无上秘诀。这真让人莫名惊诧！看来不是误解，而是中医界整体的谎言，否则只能说是“惊人的无知”。 何为标？何为本？汉字的意义并不深奥。标者，树梢也，...
凡儿生月内，肚胀腹硬，脐围浮肿，口撮眉攒，牙关不开，名曰脐风撮口证。盖因 脐带 剪短，或包缚不紧，以致水湿浸脐，客风乘虚而入，传之于心，蕴蓄其邪，复传脾络，舌强唇青，手足微搐，喉中痰响，是其候也。服 延寿丹 少许即愈。如神脱气冷者，不治。 夫脐为根本，风湿防护须严，一有所失，则脐肿不干，每出青黄水，久而作搐，入于经络，即成风痫，并撮口脐风，皆为恶候。宜以五 ...
中热条辨第一 中热卒然昏倒，人事不知，口角 流涎 ，目闭手撤，此热冒心神，阴不上承。宜用 大蒜 数枚，打烂取汁，和醋灌之，并移置凉处，即苏。宜用 洋参 、 麦冬 、 莲子 、 竹叶 、鲜 菖蒲 、 远志 、 黄连 、 益元散 等味，清心安神也。 凡夏暑炎蒸，经营担荷，仆仆长途，赤日傍午，曝烈莆酷遏，卒然昏倒，不知人事，目闭手撒者，此不可即以凉水灌之，恐致热气...
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