病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。 窃谓身热，反欲得近衣者， 伤寒 外感之属也；身寒，反不欲近衣者，热邪内郁之候也。然亦有欲得近衣而为 内热 者，火极似水也；亦有不欲近衣而为里寒者，水极似火也。是
身大热．反欲近衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也． 按丹溪云．大热当喜冷．反欲得衣者．表气虚不足以自温．其人阴弱．阳无所附．飞越而出．发为大热．宜作阴虚治之．大寒反不欲衣者．邪郁肤腠．表气大实．宜作邪郁治之．赵嗣真云．虚弱表寒之人．感邪 发热 ．热邪浮浅．不胜沉寒．故外怯而欲衣也．治宜辛温．壮盛素热之人．感邪之初．寒未变热
病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。（《活人》云∶先以 桂枝汤 治寒，次以小 柴胡 加桂以温其表。）身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。（《活人》云∶先与 白虎汤 加 人参 除热，次以 桂枝麻黄各半汤 以解其外。）
勤俭为本 余蒙先人徐前忝居高位，与诸弟及子佳谆谆慎守者但有二语，曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。 家书：同治二年六月初四日致澄弟 吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见、竟希公、星冈公皆末明即起，竟日无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成
易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。 杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴
易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。 杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴
守中丸 治风虚头眩脑转，目系急，忽然倒仆。 人参 白术 甘菊 枸杞子 山药 （各二两） 白茯苓 （十两，去皮） 麦冬 （三两） 生地黄 （二十斤，绞去汁） 上为细末，先用生 地黄汁 于银器内，入酥三两， 白蜜 三两，同煎，逐旋掠取汁上金花令尽，得五升许，于银器内拌炒前七味药，渐渐令干，入白蜜同捣数千杵，丸如梧子大，每服五十丸，空心温酒送下。服百日后，五脏充满
《本事》 钩藤散 钩藤 陈皮 半夏 麦冬 茯苓 茯神 人参 甘菊 防风 （各半两） 甘草 （一分） 石膏 （一两） 上为粗末，每服四钱，水一盏半，姜七片，煎七分，去渣温服。
沉香 磁石丸 治上盛下虚，头目 眩晕 ， 耳鸣 耳聋 。 沉香 青盐 （并别研） 蔓荆 甘菊 （各五钱） 巴戟 胡卢巴 山药 （炒） 川椒 （去目，炒） 磁石 （火 醋淬，细研水飞） 山萸肉 阳起石 （火 ，研） 附子 （各一两，炮） 上为细末，用酒煮米和丸，梧子大，每服五十丸，加至七十丸，空心 盐汤 下。
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