民俗名。即于肌肤刺字等之习俗。见《谷梁传·哀公十三年》：“吴，狄夷之国，祝发文身。”人们以于身体一定部位之皮肤，用墨或其他色绘图写字，乘墨迹未开，即以针刺其上，墨汁即从针刺之孔波及肤下。愈后，洗去皮表之墨迹，所绘图形字迹即呈现于皮下，永不消失。称之为文身。
歌颂春节的诗很多。 王安石 这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这...
...申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。 据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍，本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。去年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。...
...申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。 据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍，本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。去年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。...
... 五钱， 樟脑 一钱五分，置铜锅中，上覆小碗，纸糊泥封勿通气，暖火熏之，令药气上升至小碗，取涂痛处。治刀伤久烂，用 糯米 于清明前，一日一换水，浸至谷雨日晒干，研末敷之。治火 烧伤 方， 鸡子 煮熟，去白取黄，猪油去膜，二味等分，捣匀抹之。（炳章）按∶治 牙痛方 ，虫牙痛最效，风火牙痛，亦可治之， 虚火 上炎牙痛，牙根浮长，外肉不肿，外涂无效，宜 玉女煎 。
汉网消息（记者李俊）气象专家昨提醒市民，端午节标志炎热潮湿气候的来临。传统的端午习俗切合保健常识，多沿袭有益处。 在习俗中，农历五月是恶月，民间又称“毒月”。端午节后，很快会进入 梅雨 季节，蚊虫滋生、天气潮湿闷热，病原微生物大量繁殖，易生病。为了安度暑日，民间在端午这天，吃粽子、插艾草、戴香囊的习俗，都有科学道理。 武汉人一般选用 竹叶 或 荷叶 包粽子。...
... 柳絮 四处飞扬，这时候 花粉 过敏的人们日子就比较难过了，应该加以预防。 气候特点： 四月是春季最后的阶段，从二十四节气来说，包含有清明和谷雨两个节气。 清明在节气上代表天清地明的意义。自古以来，这一天便是中国人祭祖扫墓的日子。清明又称“踏青节”，是中国汉族民间传统节日。 谷雨是春季最后的一个节气。古代称：“雨生百谷”，说明此节气在农业方面的重要性。 四月...
...圆黑色。其仁入口，初甘后苦，最戟人喉，而闽人以榨油食用。二月下种，一坎须百颗乃生一株，盖空壳者多故也。畏水与日，最宜坡地荫处。清明前采者上，谷雨前者次之，此后皆老茗尔。采、蒸、揉、焙、修造皆有法，详见《茶谱》。茶之税始于唐德宗，盛于宋、元，及于我朝，乃与西番互市易马。 夫茶一木尔，下为民生日用之资，上为朝廷赋税之助，其利博哉。昔贤所称，大约谓唐人尚茶，茶品益...
...圆黑色。其仁入口，初甘后苦，最戟人喉，而闽人以榨油食用。二月下种，一坎须百颗乃生一株，盖空壳者多故也。畏水与日，最宜坡地荫处。清明前采者上，谷雨前者次之，此后皆老茗尔。采、蒸、揉、焙、修造皆有法，详见《茶谱》。茶之税始于唐德宗，盛于宋、元，及于我朝，乃与西番互市易马。 夫茶一木尔，下为民生日用之资，上为朝廷赋税之助，其利博哉。昔贤所称，大约谓唐人尚茶，茶品益...
腌腊肉 小雪后气温急剧下降，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，等到春节时正好享受美食。 吃糍粑 在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。古时，糍粑是南方地区传统的节日祭品，最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”，就是指的祭祀事件。
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