...波斯古经》，认为火代表太阳，是善和光明的化身，以礼拜“圣火”为主要仪式。 〔3〕过激主义的符牒 这里的意思是以过激主义为护符。《沉默之塔》里说的是：派希族（Parsi，即拜火教徒）“以洋书为危险”，“杀掉那看危险书籍的东西”，“用车子运进...
...，知臣疾之。（《后汉·陈蕃传》） 昔明帝时，公主为子求郎。不许，赐钱千万。左右问之。帝曰：「郎，天官也。以当叙德，何可妄与人邪？」今陛下以郎比一把菜，臣以为反侧也。（《御览》二百十五引《汝南先贤传》） ◇ 责诸尚书书 古人立节，事亡如存。今...
...的译文，最初发表于一九二一年十月《小说月报》第十二卷第十号《被损害民族的文学号》，后收入《现代小说译丛》第一集。 〔2〕明那·亢德（1844—1897） 通译康特，芬兰女作家。曾参加资产阶级民主改革运动，作品有揭露资本主义社会矛盾的剧本《...
...所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣。（《后汉·张衡传》，注云「自此以上，并衡与崔瑗书之文也」） ◇ 与特进书 蓬莱，太史之秘府，道家所贵，衡再得当之，窃为幸矣。（《北堂书钞》） 铅刀强可一割。（《文选》） 其言之不惭，...
...《长沙药解》者，黄氏述《伤寒》、《金匮》方药之旨而作也。自神农尝百草以治民疾，而医学始兴，故言药性者以神农为主。而世传《神农本草经》三卷，《汉志》不著录，其言不类上古，又杂出后汉地名。陶宏景以为仲景、元化辈所记。而《伤寒论序》云：撰用《...
...礼制之旧则，合神明之允欢，臣愚戆，议不足采。臣邕云云。（本集，袁宏《后汉纪》二十六，《续汉·祭祀志下》注补引《袁世松书载邕议《通典》四十七） ◇ 被州辟辞让申屠蟠 申屠蟠禀气玄妙，性敏心通。丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，...
...四年庚子，四月初八日癸丑，紫阳山方回万里序。 序三 《碧岩集》者，圆悟大师之所述也。其大弟子大慧禅师，乃焚弃其书。世间种种法皆忌执着，释子所归敬莫如佛，犹有时而骂之。盖有我而无彼，由我而不由彼也。舍己徇物，必至于失己。夫心与道一，道与万物一...
...《近代捷克文学概观》译者附记〔1〕 捷克人在斯拉夫民族〔2〕中是最古的人民，ěQ也有着最富的文学。但在二十年代〔3〕，几乎很少见一本波希米亚文〔4〕的书，后来出了J．Kollár〔5〕以及和他相先后的文人，文学才有新生命，到前世纪末，他们...
...路史·国名纪》。《齐东野语》云：「恐或失之。」） 灌氏，斟灌氏之后。（《通鉴注·汉纪》一） 谏氏。《周礼》有司谏氏，因以为氏。汉有治书侍史谏忠。（《广韵》三十《谏》，《通志·氏族略》） 贱氏。汉有右北平太守贱琼。（《广韵》三十三《线》，《...
...夫闻书一道，虽为悦目娱情之物，然有等词意宏深，论忠道义，亦足以感发人之善心。若乃鄙俚淫词，幽期密约，闺娃稚子阅之，必致效由（尤），无怪乎牧令之焚禁也。今《金台传》一集，在金台不过一捕役耳，精于拳艺，孝义为怀，游遍江河，结交豪杰，虽初时误听...
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