...故不别论。以类推之，风当自少阳入，湿当自阳明入，暑当自三焦入，寒却自太阳入。故《经》曰∶阴为之主，阳与之正，别于阳者，知病从来，此之谓也。诸太阳伤寒，主左手尺中与人迎皆浮紧而盛。浮者，足太阳脉也；紧者，伤寒脉也；盛者，病进也。其证头项强，...
...而一止者。知肾脾肝心四脏皆无气。期应一年而绝也。新注云。上言脉之动止。未知诊切何部而取据。谨按素问难经云。每于平旦寅时。日未出。饮食未进。血气未乱。医者可以存神定意。心无外驰。诊于指下。右手寸口。默数脉息至止以决之。夫寸口者。右手气口也。...
...脉经·卷二·平人迎神门气口前后脉第二》载：“左手尺中神门以后脉阴实者，足少阴经也，病苦舌燥。”脉阴实是肾阳亢盛，肾阴受劫，故舌苔干燥。《脉经·卷三·心小肠部第二》载：“心象火，与小肠合为府，其喉舌。”是说舌是心之外窍。《脉经·卷四·诊...
...验也．若只凭脉而不问症．未免以寒为热．以表为里．以阴为阳．颠倒错乱．而夭人长寿者有矣．是以古人治病．不专于脉．而必兼于审症．良有以也．奈何世人不明乎此．往往有病讳而不言．惟以诊脉而试医之能否．诊之而所言偶中．便视为良医．倾心付托．笃意委任．...
...也，故不至于数也。此为诊要理极，故为毕也。平按：《素问》“数”上有“可”字。注“肺气”，袁刻作“肺脉”。诊病之始，五决为纪，欲得其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。诊五脏之脉，以知其病，故为其母。母，本也。平按：《素问》“得”作“知”。是以...
...之可脉也；生气之原绝，则寸口脉平犹死，乃元神之聚散，先天无形之不可脉也。然则命门之绝，将不可脉之而已乎？《经》曰∶“望而知之谓之神”，在医者之以神照神，乃神圣之能事，诚非下士之所能窥测，而以右尺为诊，则固知其非也。...
...《脉要精微论》曰∶诊法常以平旦，阴气末动，阳气末散，饮食未迸，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。（营卫之气，昼则行阳，夜则行阴，至平旦皆会于寸口，故诊脉以平旦为常。阴气正平而未动，阳气将盛而未散，饮食未进，虚实易明，经脉未盛，...
...腹痛饮浆难．关所以候腹中者．关脉见迟．为寒湿之气大作．燥热之气不行．寒湿之气作．故腹痛．燥热之气不行．故饮浆难也．按脉经云．关迟胃中寒．宜桂枝丸．茱萸汤．针胃管补之．脉影云．关迟中焦寒．吞酸吐水．流入尺中腰脚重．浓衣重覆地也嫌单．尺部法地．...
...经曰∶妇人手少阴动甚者，任子也。（少阴脉指神门言，今则诊于左寸矣。）动甚，流利滑动也。（旧说谓心生血，血旺故能胎。按手少阴，全元起作足少阴，谓太溪脉，《准绳》从之。）阴搏阳别，（旧注谓阴尺阳寸，尺脉搏手与寸殊别，《淮绳》从之。）谓之有子。...
...，谷气绝尽方死。仿此而推，若至十五动而二止，乃死期在于一年矣。）又歌曰∶寸平无病何谓死，尺泽原来脉不存，君知此理是何物，犹如草木已无根。（人之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，病患两尺有根，虽病不死，若诊得两尺无根，有病必死，无病...
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