...论曰心痛诸候，皆由邪气客于手心主之脉，盖手少阴心之经。五脏六腑君主之官也。精神所舍，诸阳所合，其藏坚固，邪气未易以伤，是以诸邪在心，多在包络者，心主之脉也，其候不一，有寒气卒客于脏腑、发卒痛者，有阳虚阴厥，痛引喉者，有心背相引，善螈伛偻者...
...然后议补。又有消补浑施，终无成效。不知旧血虽当消化，新血亦当生养，若专攻旧血，则新血亦不宁矣。世以济坤丹，又名回生丹，治以攻血块，下胞胎，虽见速效，其元气未免亏损，即幸平安，究非良剂也。不得已而用之下胞胎，只可一丸，不可多服。夫生化汤因药性...
...‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 6、论儒:文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，...
...坤土之位，故内热极乎胸中。又曰∶经云劳者温之，损者温之，惟宜温药以补元气而泻火邪。又云∶甘温能除大热。又曰∶饮者无形之气，伤之则宜发汗利小便，使上下分消其湿；食者有形之物，伤之则宜损其谷，其次莫如消导。若此者，皆不能使人无疑者也。谨按调经论...
...1、论威:义也者，万事之纪也，君臣上下亲疏之所由起也，治乱安危过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 2、论威:人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。 3、论威:凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使...
...躁脉不安定，外因与内因，驶脉上下窜，虚与热之征，有内热而感外寒，热为卫气闭束，动不能通，则躁急不宁，此因于外感者，宜散卫清热，温病之脉躁急，乃木火离根，此因于内伤者，宜照温病证治法，驶脉因虚因热，如小寒前后，小儿幼童忽不思食，或咽痛或咳嗽...
...躁脉不安定，外因与内因，驶脉上下窜，虚与热之征，有内热而感外寒，热为卫气闭束，动不能通，则躁急不宁，此因于外感者，宜散卫清热，温病之脉躁急，乃木火离根，此因于内伤者，宜照温病证治法，驶脉因虚因热，如小寒前后，小儿幼童忽不思食，或咽痛或咳嗽...
...中和，源于《内经》。“至真要大论”篇说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”。这里的“平”，即是“阴平阳秘”，是指平衡，平衡也就是平和。《素问·六微旨大论》：“上下之位，气交之中，人之居也。”这是由空间上下而言中。同篇又说，...
...木生火，火生土，土生金，则生成之道，循环无穷；肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息。故金匮至真要论云：心生血，血为肉之母；脾生肉，肉为血之舍；肺属气，气为骨之基；肾应骨，骨为筋之本；肝系筋，筋为血之源。五脏五行，相成相生，...
...语出《素问．至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病症，例如癫狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”...
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