至迟自南朝宋代，至宋明之间，王弼《 周易注 》一直立于学官，这一权威注释，深刻地影响了这一漫长时期《易》学的发展和演变，也深刻地影响了这一漫长时期中国社会的思想和文化，因而关于王弼《易》学与程朱《易》学之关系的研究，可说是《易》学史研究的关键。过去，有些学者也承认朱熹源于程颐，程颐源于王弼，而一旦具体讨论时，王、程之间便掺入了儒道之争，程朱之间便掺入了象数义...
...文总结云∶肝热病者，左颊先赤一节，教人乘伏邪未发，而见其色现即刺之，名曰治未病，岂不尤为可证乎？且此言五脏之病，必得旺气时日，而邪始能由里达表，汗出而解，正与彼之自太阳传厥阴者，有一出一入之分，故此特标肝热病、心热病，正明其邪由里出表，与彼之自表传里，为对待文本也。奈何读者、注者，皆茫然不辨，亦疏忽甚矣。更有昧者，谓无伏邪发病之理，则于此等经义，不必与言矣。
...字，当是“沉”字，则有可下之理。弦紧者，当是“弦浮紧”，则有可发汗之理。弦浮大者，当是“弦滑大”，则有可吐之理。且不遗本文疟脉自弦之意。 『注』疟之为病，寒热也。三阴三阳皆有之，因其邪伏藏于半表半里之间，故属少阳，脉自弦也。弦数者多热，弦迟者多寒，谓发作之时、多热为阳盛，多寒为阴盛也。夫 伤寒 少阳病，则有汗、吐、下三法之禁，而疟亦属少阳，何以有汗、吐，下三...
...肾．肾伤．故趺阳以数见矣．又脾阳德健．则气尝温畅．而不致退出．趺阳脉紧．则阳衰．而脾气有凝敛之象．故知伤脾．脾伤．故趺阳以紧见矣．二句．是自注上文之所以寒热互见也．风寒．非指外感．谓风、生于热．寒、生于虚之候．热风虚寒．两相搏击．于是热风之性．喜于上炎．虚寒之气．力不下运．故食即 晕眩 ．谷气不消．与上文热则消谷．非矛盾也．盖消谷．就形质之易于腐化而言．不消...
...令九窍闭塞．更能无犯王法．禽兽灾伤．房室勿令竭乏．服食节其冷热．苦酸辛甘．不遣形体有衰．病则无由入其腠理．腠者．是三焦通会元真之处．为血气所注．理者．是皮肤脏腑之纹理也．（旧本俱列本篇第二条．余玩其文义．确是开章语气．且有内外因．及不内不外之病由．然后有上工之问．并启色脉诊法．如后文所云．故特僭移于篇首焉．） 五常．即五行．其名本内经五常政论来．东方生气．动...
...張、吳、何、王、廖、石本作雙行小字。茲進為大字，並加圓括弧以示區別。下同。張、吳、何、李、王、浙、石本無也字。 高尚，逸民林閭，字公《函海》注云：「翁字之誤。」孺。（臨邛廖本作邛，他本作邛。人。楊《函海》、王、石本作揚，他各本作楊。雄師之。見《方言》。） 德行，治中從事李弘，字仲元。（成都人也。）張、劉、吳、何、李、王本無也字。元豐、錢、《函》、廖本有。此下...
...候于左右以求效其恳恳？谨献所为文两卷，凡十五篇。（谨或作请。）非敢以为文也，以为谒见之资也。进退惟命。愈恐惧再拜。） 贺徐州张仆射白兔书（或注建封字，或作状。公贞元十五年秋，佐张建封于徐，书是时作。） 伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔，毛质白，（或作全，或作皎。）天驯其心，（驯音循。）其始实得之符离安阜屯。（安阜，或云屯名，如唐孟元杨董作西华屯是也。今...
...，（《 礼记 》：“兔曰明视。”）佐禹治东方土，（句。）养万物有功，因封于卯地，死为十二神。（治方作理。土方作吐，属下句，云孔氏《 周书 》注曰：“土龙吐，生百谷。”义取此。今按：东方卯位，此正为下文“封于卯地，死为十二神”而言也。然兔与卯，皆不属土，与方所引孔说不合，又不见其所吐何者可养万物。兼“治东方”为句，语意亦似未足。唯《参同契》云：“兔者吐生光。”...
...每日食前服一丸．不知．加至 三丸 ． 本条十一句．凡两段．前五句为一段．辨似胎而非胎之病．后六句为一段．言虽病而暗妊之胎．总以本方为主治．诸注混淆．不得经旨． 死血也．详 瘕注．痼者固也． 痼者． 病之坚固宿痰也．妇人之经血．其精悍之源．起于阳明胃腑．然后由脏腑而充贯经络．与男子同．但男子藏而不泻．妇人则十二经各从内络．而渐注于血室．血室者．胞门在其左．子户...
...吐者．出于心．因闻秽而呕吐者．出于肺．因饿而嘈杂．以致惨淡之液．上泛而呕吐者．出于胃．凡种种平人所偶见而非病者．皆不与焉．本条见伤寒厥阴文．注详其下．但在伤寒．是言厥阴风热．上见少阳之痈脓．因而致呕者．入此．则系泛论痈脓之呕．为微别耳．自此合下文二、三两条．先提过别症之带呕．而后言呕家之正病正治也． 二条 先呕却渴者．此为欲解．先渴却呕者．为水停心下．此属饮...
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