...殆有得于胶瑟聚讼之表者。 太古之上，椎轮五礼，何以异兹。太宗克晋，稍用汉礼。 今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。存其略，著于篇。 吉仪祭山仪：设天神、地祗位于...
...之，左纳西商沟河。又东迳白玉山，右合扶淇水，至城北。折北，右合卢水，地理志“横故山，久台出”。密水，迳巴山入高密。其东五龙河，其西长干沟，又西浯水自安丘入，迳汉故平昌，合荆水，并从之。信阳、龙湾、普庆、芝盘镇。南信巡司。药沟驿。 胶州直隶州...
...酸角是豆科常绿乔木植物酸豆的果实，形似皂荚，我国南方多见。明代《滇南本草》中叫做“酸饺”，现代还有罗望子、酸豆、酸梅、通血香等别称。 《滇南本草》云其：味甘、酸，性平。治酒化为痰，隔于胃中”；《中国中药资源志要》认为：“酸角，可清暑热，化...
...七绝一首：“数曲急流冲细竹，叶舟来往尽能通。草香不冷无近远，志在天台一遇中。” 陆龟蒙听后，灵犀点通，当即指出诗中暗含着“竹叶、通草和远志”三味中药名。接着陆龟蒙亦不甘示弱地吟了一首七绝：“桂叶似茸含露紫，葛花如缓蘸溪黄。连云更入幽深地，骨录...
...化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。 29、郊祀志上:自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在...
...生理学名词。指精神意识活动中有关控制和适应的能力。《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”...
...军马正在起行，忽报正南有救军到了，旗上乃是莫利支红袍盖苏文名字。世绩问谁敢迎敌苏文，薛仁贵挺身进曰：“某愿往。”世绩曰“汝既为先锋，且未可轻动。”更问其次，唐将段志贤愿往，世绩与兵五千，交志贤去迎敌。又问曰：“段志贤虽然去了，倘有疏虞未便...
... 陆景《典训》十卷 《谯子法训》八卷 又《五教》五卷谯周。 王婴《古今通论》三卷 《周生烈子》五卷 《袁子正论》二十卷 又《正书》二十五卷袁准。 《孙氏成败志》三卷孙毓。 夏侯湛《新论》十卷 杨泉《物理论》十六卷 又《太元经》十四卷刘缉注。...
...神志，即指人的精神意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，...
...。水旱不年有，而此无免时，蝗螟不岁见，而此无逃期。痛哉！痛哉！此最可痛哭流涕者也！其天道乎？抑人事耶？玉楸子悲先圣之不作，后学之多悖，处滑靡波流之日，思以一篑障江河，垂帘著述，十载于兹矣。以为书者，庸工之法律，药者，庸工之刀斧，千载大难，吾...
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