《后汉书》 的历史和史学价值是多方面的，显现了范晔高超的史才。关于《后汉书》的思想价值，清人王鸣盛评曰：“范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密），宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。”（王鸣盛：《十七史商榷》。）应当说，这个评价颇为中肯，然“公卿不见采”改为“公卿少见采”可能更恰当，且褒隐逸、尊独...
《后汉书》 的历史和史学价值是多方面的，显现了范晔高超的史才。关于《后汉书》的思想价值，清人王鸣盛评曰：“范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密），宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。”（王鸣盛：《十七史商榷》。）应当说，这个评价颇为中肯，然“公卿不见采”改为“公卿少见采”可能更恰当，且褒隐逸、尊独...
《后汉书》 在整个《后汉书》中，范晔所撰的“纪”、“传”当然是最主要的部分。从思想上看，《后汉书》对东汉流行的谶纬迷信持批判态度，对东汉后期豪强专权下的黑暗政治也有所揭露。书中对历史人物的评价，比较注重道德品质。在体例上，《后汉书》把东汉一代在位时间短、事迹不多的殇、冲、质三帝附在其他帝纪后面，又开创了给皇后增作本纪的先例。这既反映了他对君权的尊崇，又反映出...
《后汉书》 在整个《后汉书》中，范晔所撰的“纪”、“传”当然是最主要的部分。从思想上看，《后汉书》对东汉流行的谶纬迷信持批判态度，对东汉后期豪强专权下的黑暗政治也有所揭露。书中对历史人物的评价，比较注重道德品质。在体例上，《后汉书》把东汉一代在位时间短、事迹不多的殇、冲、质三帝附在其他帝纪后面，又开创了给皇后增作本纪的先例。这既反映了他对君权的尊崇，又反映出...
由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。 在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。 紫微斗数在大陆一段时间以内由...
秋天 高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷， 伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。 商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里， 庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。 并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系， 触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。 翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液， 野花数把
天道教创始人崔济愚制定了天道教的基本教理。崔时亨和孙秉熙的著作使这些教理得到充实和完善。 水云大神师的著作有用汉文书写的《东经大全》和用朝文书写的《龙潭遗词》。前者由布德文论学文等著作22篇组成，后者由教训歌、安心歌等歌词8首组成。 《海月神师法说》包括待人接物守心正气等著作37篇。《义庵圣师法说》包括天体德经、觉世真经等著作33篇。这些著作主要用汉文写成。...
天道教创始人崔济愚制定了天道教的基本教理。崔时亨和孙秉熙的著作使这些教理得到充实和完善。 水云大神师的著作有用汉文书写的《东经大全》和用朝文书写的《龙潭遗词》。前者由布德文论学文等著作22篇组成，后者由教训歌、安心歌等歌词8首组成。 《海月神师法说》包括待人接物守心正气等著作37篇。《义庵圣师法说》包括天体德经、觉世真经等著作33篇。这些著作主要用汉文写成。...
范晔：后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。——《后汉书·皇后纪·光烈阴皇后》 第五伦（东汉初期重臣、三公之一）：近世光烈皇后虽友爱天至，而抑损阴氏，不假以权势。——《资治通鉴》卷四十五 李贽：“此后（指阴丽华皇后）手段不减武才人（即武则天）。”“英雄到头来往往在妻子上乱弄。(此句指刘秀)”——《史纲评要》（明代著名思想家李贽著）卷十《世祖光武皇帝》...
范晔：后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。——《后汉书·皇后纪·光烈阴皇后》 第五伦（东汉初期重臣、三公之一）：近世光烈皇后虽友爱天至，而抑损阴氏，不假以权势。——《资治通鉴》卷四十五 李贽：“此后（指阴丽华皇后）手段不减武才人（即武则天）。”“英雄到头来往往在妻子上乱弄。(此句指刘秀)”——《史纲评要》（明代著名思想家李贽著）卷十《世祖光武皇帝》...
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