... 痰迷心窍 五官看五脏 五脏之五——肾 小肠实热 心肺气虚 心肝血虚 心火亢盛 心脉痹阻 心脾两虚 心气虚、心阳虚与心阳暴脱 心气虚、心阳虚脏腑辨证 心肾不交 心肾阳虚 心血虚与心阴虚 心与小肠病 咽炎咳嗽的中医辨证论治 与中医对话，走近脏腑辨证 脏腑辨证 脏腑功能失调致口腔异味 脏腑兼病辨证心肺气虚 脏腑兼证 脏与腑的关系 燥邪犯肺 中医肝风内动 中医论肾...
目录 《嵩崖尊生》加味天地散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《嵩崖尊生》：加味天地散 【处方】 青木香藤 （略抄）6分， 香附 6分， 紫苏 6分， 陈皮 4分， 乌药 5分， 人参 8分， 当归 1钱， 白术 1钱， 甘草 4分， 木香 2分。 【功能主治】 妊娠 腰 脚肿。 【用法用量】或兼服 补中益气汤 。 【摘录】 《嵩崖尊生》 卷十四
出自：明代 夏完淳 的 《别云间》 类型： 山水 原文如下： 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ (河山 一作：山河) 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。
...五脏皆足。内有一止，则知一脏之脉不至，据此推之，则以肺经一脉，候五脏六腑之气者，可心解矣。褚、储、赵不知脉随五脏之气，行于经隧之间，欲以男女脏腑颠倒部位，执泥不通。戴同父言：褚氏倒装五脏，丹溪别男女尺寸，草庐明三部皆肺，三说皆有真见，学者所当宗师。若夫赵氏所云，盖本于宋人王宗正《 难经 图解》，岂知脉分两手，出于《 素问 脉要精微论》，而越人推明关脉及一脉十...
...（荣卫倾移，谓阴阳偏胜，则虚实内生而为病，非邪气在经之谓也。） 余愿闻邪气之在经也，其病患何如？ 取之奈何？岐伯对曰∶夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有 经水 ，人有经脉。 （宿，谓二十八宿。度，谓三百六十五度。经水，谓清渭海湖汝渑淮漯江河济漳，以合人之三阴三阳、十二经脉也。） 天地温和则经水安静，天寒地冻则经水凝泣，天暑地热则经水沸溢，卒风暴起则...
天地六气之图 （图） 天元纪大论曰∶夫五运阴阳者，天地之道也。又曰∶在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。又曰；神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。夫六气之合于三阴三阳者，分而言之，则天地之化，有气有形；合而言之，则阴阳之理，标由乎本。（所谓标本者，六气为本，三阴三阳为标。有本标中气图解，...
1。无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。 【注】太者，极其至大之谓也：虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有极大极至之理气焉。理气未分，而混沌者，太虚也。太虚曰无极者，是主太虚流行之气中主宰之理而言也。太虚曰太极者，是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周...
无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。 【注】太者，极其至大之谓也；虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有极大极至之理气焉。理气未分，而混沌者，太虚也。太虚曰无极者，是主太虚流行之气中主宰之理而言也。太虚曰太极者，是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周子曰...
出自：明代朱栴的 《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》 类型： 抒情 原文如下： 登楼眺远，见贺兰，万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。 独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。 琼台玉宇，跨鸾思返仙界。 我醉宿酒初醒，景融诗兴，笔扫千军快。下视红尘人海混，脱履不能长喟。对月清光，饮馀沆瀣，气逼人清煞。玉笙吹彻，此时情意谁解？
内科 疾病 无论 外感病 还是内伤病、躯体病还是 脏腑 病都是以脏腑为中心的病变，因此 扶正祛邪 离不开脏腑补泻，补即是扶正，泻即是 祛邪 。脏腑补泻的 治则 ，有直接对某脏腑进行补泻，如 肺病 直接补肺、泻肺的治法；和间接对脏腑进行补泻，如肺病采用补脾、 泻肝 的治法。间接补泻法，是充分利用脏腑间的生克 表里 、 阴阳消长 等相互联系，相互影响的机理对脏腑...
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