卷733_1【淮阳感怀】李密 金风荡初节，玉露凋晚林。此夕穷涂士，郁陶伤寸心。 野平葭苇合，村荒藜藿深。眺听良多感，徙倚独沾襟。 沾襟何所为，怅然怀古意。秦俗犹未平，汉道将何冀。 樊哙市井徒，萧何刀笔吏。一朝时运会，千古传名谥。 寄言世上雄，虚生真可愧。 卷733_2【南隐游泉山】孔德绍 名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。 临崖俯大壑，披雾仰飞
卷833_1【寿春节进】贯休 圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。 出震同中古，承乾动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。 大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。 俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。 正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。 盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。 寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐
黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于藏府，外络于胶节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二 经水 。经水者，皆注于海，海有东西南北，命日四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。黄帝曰：远乎哉，夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯答曰：必先明知阴阳
夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：“子
定所受杖处疮痕阔狭，看阴囊及妇人阴门，并两胁肋、腰、小腹等处有无血荫痕。 小杖痕，左边横长三寸，阔二寸五分。右边横长三寸五分，阔三寸。各深三分。 大杖痕，左右各方圆三寸至三寸五分，各深三分，各有脓水。兼疮周回亦有脓水淹浸、皮肉溃烂去处。 背上杖疮，横长五寸，阔三寸，深五分。如日浅时，宜说兼疮周回，有毒气攻注、青赤 皮紧硬去处。如日数多时，宜说兼疮周回亦有脓水
邵续李矩段匹磾魏浚（族子该郭默） 邵续，字嗣祖，魏郡安阳人也。父乘，散骑侍郎。续朴素有志烈，博览经史，善谈理义，妙解天文。初为成都王颖参军，颖将讨长沙王乂，续谏曰：“续闻兄弟如左右手，今明公当天下之敌，而欲去一手乎？续窃惑之。”颖不纳。后为苟晞参军，除沁水令。 时天下渐乱，续去县还家，纠合亡命，得数百人。王浚假续绥集将军、乐陵太守，屯厌次，以续子乂为督护。续
焙用。此草得风不摇，无风自动，故名独摇草。 苦、辛，微温，无毒，性升。入足少阴经。佐 细辛 疗 头晕 目眩，君 地黄 治风热齿痛。痉痫湿痹皆医，奔豚疝瘕悉疗。搜诸风兼肾家伏风，去诸湿并治足间湿痹。 独活 、 羌活 ，乃一类二种。中国或蜀汉出者为 独活 ，西羌出者为 羌活 。春生苗叶如青麻，六月开花作丛，或黄或紫。今人以根紫色而节密者为羌活，黄色而作块者为独活
诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。 诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而
脉法 ，① 脉学 术语。指 诊脉 方法。参 切脉 条。《 素问 . 金匮 真言论》：“此 平人 脉法也。” ②古医书名。《素问.五运行大论》：“《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。” ③新出土古代医学帛书。残卷，撰人未详，约为秦以前作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土帛书之一。全文约四百余字，主要谈脉法，特别是 灸法 或 砭法 与脉之间的关系。
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