察色_《医宗金鉴》在线阅读_【中医宝典】

...惊紫吐逆,两眉青吉红热烦,鼻赤脾热黑则死,唇赤脾热白脾寒,左腮赤色肝经热,右腮发赤肺热痰,承浆青惊黄 呕吐 ,黑主 抽搐 病缠绵,此是察色之大要,还将脉证一同参。 [注] 小儿之病,先从面部气色观之,详察五部之色,则五藏之病自昭然可见矣,五部者,额属心,颏属肾,鼻属脾,左腮属肝,右腮属肺也,五色者,青为肝色,赤为心包,黄为脾色,自为肺色,黑为肾色也,如面青主...

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察色_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...惊紫吐逆,两眉青吉红热烦,鼻赤脾热黑则死,唇赤脾热白脾寒,左腮赤色肝经热,右腮发赤肺热痰,承浆青惊黄 呕吐 ,黑主 抽搐 病缠绵,此是察色之大要,还将脉证一同参。 [注] 小儿之病,先从面部气色观之,详察五部之色,则五藏之病自昭然可见矣,五部者,额属心,颏属肾,鼻属脾,左腮属肝,右腮属肺也,五色者,青为肝色,赤为心包,黄为脾色,自为肺色,黑为肾色也,如面青主...

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察色_《医宗金鉴》_【中医宝典大全】

...惊紫吐逆,两眉青吉红热烦,鼻赤脾热黑则死,唇赤脾热白脾寒,左腮赤色肝经热,右腮发赤肺热痰,承浆青惊黄 呕吐 ,黑主 抽搐 病缠绵,此是察色之大要,还将脉证一同参。 [注] 小儿之病,先从面部气色观之,详察五部之色,则五藏之病自昭然可见矣,五部者,额属心,颏属肾,鼻属脾,左腮属肝,右腮属肺也,五色者,青为肝色,赤为心包,黄为脾色,自为肺色,黑为肾色也,如面青主...

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桂枝加浓朴杏仁汤_《伤寒寻源》在线阅读_【中医宝典】

...加浓朴杏仁汤 主之.同属喘之一证.有表有里.不可不辨.下后汗出而喘者.其喘必盛.是里热壅遏.火炎故也.下后微喘者.其汗必不大出.是表邪闭遏.气逆故也.表未解仍宜从表.治主 桂枝 解表.加朴杏以下逆气.按本草浓朴 杏仁 .主消痰下气.故又曰喘家作 桂枝汤 .加浓朴 杏子 佳也. 喻嘉言曰.此误风邪误下作喘治法之大要.若寒邪误下作喘.当用麻 黄石膏 .即此可推.

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桂枝加浓朴杏仁汤《伤寒寻源》_【中医宝典】

...加浓朴杏仁汤 主之.同属喘之一证.有表有里.不可不辨.下后汗出而喘者.其喘必盛.是里热壅遏.火炎故也.下后微喘者.其汗必不大出.是表邪闭遏.气逆故也.表未解仍宜从表.治主 桂枝 解表.加朴杏以下逆气.按本草浓朴 杏仁 .主消痰下气.故又曰喘家作 桂枝汤 .加浓朴 杏子 佳也. 喻嘉言曰.此误风邪误下作喘治法之大要.若寒邪误下作喘.当用麻 黄石膏 .即此可推.

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中风证歌_《医学实在易》_中医综合书籍_【岐黄之术】

中风 各论杂而繁,大要惟分真与类,贼风邪气中为真,痰火食气类中隧。其人先有此肝风(《内经》云∶“风气通于肝”。又云∶“诸风掉眩,皆属于肝。”)真类二端由此致(设无肝风,亦只为他病,安有卒倒、偏枯、歪斜、牵引等症哉。)脏腑经络各不同,病浅病深分难易。络病口眼俱 斜,在络病轻尚易治。手足不治病在经,语言错乱从腑议,经腑皆有倒仆形,倒仆之后明所自。在精神清尚识人,...

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桂枝加浓朴杏仁汤_《伤寒寻源》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...加浓朴杏仁汤 主之.同属喘之一证.有表有里.不可不辨.下后汗出而喘者.其喘必盛.是里热壅遏.火炎故也.下后微喘者.其汗必不大出.是表邪闭遏.气逆故也.表未解仍宜从表.治主 桂枝 解表.加朴杏以下逆气.按本草浓朴 杏仁 .主消痰下气.故又曰喘家作 桂枝汤 .加浓朴 杏子 佳也. 喻嘉言曰.此误风邪误下作喘治法之大要.若寒邪误下作喘.当用麻 黄石膏 .即此可推.

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两汉_寓理_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

...重臣也尝病,召子咸教戒于床下。语至三更,咸睡,头触屏风。万年大怒,欲杖之,曰:“乃公戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?”咸叩头谢曰:“具晓所言,大要教咸谄也。”万年乃不复言。 ...查看全文... 陶侃惜谷 诗文类型 初中文言文 寓理 故事 作者: 司马光 ( 两汉 ) 陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳。”侃大怒诘曰:...

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桂枝加浓朴杏仁汤_《伤寒寻源》_【中医宝典大全】

...加浓朴杏仁汤 主之.同属喘之一证.有表有里.不可不辨.下后汗出而喘者.其喘必盛.是里热壅遏.火炎故也.下后微喘者.其汗必不大出.是表邪闭遏.气逆故也.表未解仍宜从表.治主 桂枝 解表.加朴杏以下逆气.按本草浓朴 杏仁 .主消痰下气.故又曰喘家作 桂枝汤 .加浓朴 杏子 佳也. 喻嘉言曰.此误风邪误下作喘治法之大要.若寒邪误下作喘.当用麻 黄石膏 .即此可推.

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《论书》在线阅读

...“亚栖书开元寺壁,笔势浓郁,古帖有之,亦是晚唐奇迹。” 《 论书 》一篇,强调推陈出新,“若执法不变,纵能入石三分,亦被号为书奴。”这个观点,无疑是正确的。 凡书通即变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等,并得书中法,后皆自变其体,以传后世,俱得垂名,若执法不变,纵能入石三分,亦被号为书奴,终非自立之体。是书家之大要

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