老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。 大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不...
老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生...
...人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚...
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立...
则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常
【别名】 太乙神丹 【处方】 蜜3升， 新生儿 乳3升。 【制法】 上合煎1-2沸，以不津器盛之。 【功效与作用】 补益。主 【用法用量】 每日空心服1中盏。 【摘录】 《圣惠》卷九十四
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
第一，自胜。老子说，“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。显然，一个不能把握自己的人决不能有效去实现预定的目标。老子认为“静为躁君”，心静才能明了事物，把握自己。俗话说，做事难，做人更难。一个心智成熟的人，除专业才干外，还应具备良好的的品质与修养，这样的人才能有效影响他人而促成事业的成功。因此，作为一个茶人更须陶冶情性，树立形象，从而为谋求良好的社会...
第一，自胜。老子说，“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。显然，一个不能把握自己的人决不能有效去实现预定的目标。老子认为“静为躁君”，心静才能明了事物，把握自己。俗话说，做事难，做人更难。一个心智成熟的人，除专业才干外，还应具备良好的的品质与修养，这样的人才能有效影响他人而促成事业的成功。因此，作为一个茶人更须陶冶情性，树立形象，从而为谋求良好的社会...
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