治忧愁思虑伤心，（心为君主，心伤则神去，顷刻云亡。凡云心病皆包络受病，）心血不足，，故 血虚 则心生火，火则生痰，痰动心包，故 惊跳 及梦寐不宁。怔忡者，心中惕惕，恍惚不安，如人将捕之状也。）虚烦无寐，（肾水不上交， 心火 无所制，亦心血少之故，仲淳云∶不寐，清心火为主。）大便不利，（心主血，心伤则血燥，而便难。） 小便 短赤，（心与小肠为表里，藏移热于府。...
...精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。）毛脉合精，行气于府。（肺主毛，心主脉；肺藏气，心生血。一气一血，称为父母，二脏独居胸中，故曰毛脉合精，行气于府。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。）府精神明，留于四脏，气归于权衡。（宗气积于肺，神明出于心，气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺肝脾肾四脏...
...有一架小型飞机失事，这个梦会被认为是有预见性的;如果不是飞机，而是火车甚至汽车出事故，很可能也会认为梦有预见性。所以同一个梦实际上有可能对应许多事实，而人的合理化心理作用会使得梦与这些事实发生联系，再将此定义为梦的预言。 梦由心生。从科学的角度看，梦是个体生理和心理状态的一种反映。民间的所谓“解梦”，以游戏的态度看看可以，如果太当真，也许就会给自己带来灾祸。
...有一架小型飞机失事，这个梦会被认为是有预见性的;如果不是飞机，而是火车甚至汽车出事故，很可能也会认为梦有预见性。所以同一个梦实际上有可能对应许多事实，而人的合理化心理作用会使得梦与这些事实发生联系，再将此定义为梦的预言。 梦由心生。从科学的角度看，梦是个体生理和心理状态的一种反映。民间的所谓“解梦”，以游戏的态度看看可以，如果太当真，也许就会给自己带来灾祸。
...与爱人也如牛郎织女相逢在鹊桥上似的欢聚在一起。正当他俩在轻绡帐中两情依依，欢情渐浓时，床边屏风边的银烛突爆灯花，惊醒了这场好梦，使词人不由得心生怨恨。“陈迹”两句，梦醒景。此言过去我与苏姬的欢情象薄雾一样随着梦醒而被晓风吹散，眼前只见帘钩上还缠绕着苏姬遗留下来的，那些令人牵肠挂肚的蛛丝似的丝线。物在人散，只有使我徒生悲痛罢了。下片述梦景及醒后情景。 据词中述...
...天．医之为道也．达之事也．非不达之事也．不达于古圣百家之言．可谓之医学乎．不达于虚实本标之辨．可谓之医识乎不达于存亡呼吸之顷．经权意创．奇正心生．可谓之医胆乎．达于胸．不达于笔．不足以匡时．达于舌．不达于书．不足以寿世．可谓之医仁乎．孔子曰∶已欲达而达人．又曰∶辞达而已矣．审乎此者其于萧君之医之书．思过半矣．萧君非他．乃姻太翁鹿阳先生之蒙嗣万舆君也．先生宦履...
...天．医之为道也．达之事也．非不达之事也．不达于古圣百家之言．可谓之医学乎．不达于虚实本标之辨．可谓之医识乎不达于存亡呼吸之顷．经权意创．奇正心生．可谓之医胆乎．达于胸．不达于笔．不足以匡时．达于舌．不达于书．不足以寿世．可谓之医仁乎．孔子曰∶已欲达而达人．又曰∶辞达而已矣．审乎此者其于萧君之医之书．思过半矣．萧君非他．乃姻太翁鹿阳先生之蒙嗣万舆君也．先生宦履...
...天．医之为道也．达之事也．非不达之事也．不达于古圣百家之言．可谓之医学乎．不达于虚实本标之辨．可谓之医识乎不达于存亡呼吸之顷．经权意创．奇正心生．可谓之医胆乎．达于胸．不达于笔．不足以匡时．达于舌．不达于书．不足以寿世．可谓之医仁乎．孔子曰∶已欲达而达人．又曰∶辞达而已矣．审乎此者其于萧君之医之书．思过半矣．萧君非他．乃姻太翁鹿阳先生之蒙嗣万舆君也．先生宦履...
...天子准奏：“与朕搜来。”御林军奉命盘搜，回奏：“身上并无寸铁。”天子再命御林军：“将陷坑搜来。”御林军覆奏：“陷坑并无利刃。” 国母金氏娘娘心生一计：“臣妻有一本奏上，恐皇上酒醉，龙目昏花，难分清浊。不若命王儿公主，在偏殿代审。他少年眼目精灵，昔日在彩楼，夫妻谈论。目睹诗 词 ，是真是假，立必分明。倘有深诬，斩首未迟。”武帝准奏。命将马俊并假驸马带出偏殿，候...
...纳二合热酒中服之。须臾未瘥更服。有尸疹者。常蓄此药。用之验。（文仲肘后同） 又方： 干姜 附子 （各一两） 桂心（二分） 巴豆 （三十枚去皮心生用） 上四味捣筛蜜和。又纳臼中捣万杵。服如小豆二丸。此药无所不疗。忌 野猪肉 芦笋 生葱。（肘后同并出第一卷中） 文仲疗卒中五尸方。 取屋四角茅。纳铜器中。以三尺布覆腹。着器布上。烧茅令热。随痛追逐。 下痒便瘥。若瓦...
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