...译文 告子说：“人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善不善之分，就好比水没有流向东西方之分。” 孟子说：“水流确实没有东流西流之分，但是没有上流下流之分吗？人的本性是善良的，就好比是向下...
...所發出的聲音。如：「鐘聲鐺鐺的響了。」亦作「璫璫」。 樂器名。以一面直徑十五釐米的小鑼，用繩子綁在曲折形的木架上，左手執木架的下端，右手以木槌敲擊。用於河北地區的吹歌會和佛教音樂中。...
...国语辞典 流行於我國江浙一帶的劇種。始於元代，最初是江蘇崑山一帶民間所流行的清唱腔調，故稱為「崑山腔」。明嘉靖年間，魏良輔以崑山腔為基礎，綜合我國各地方腔調，揉合南北曲，以笛、管、笙、琵琶、鑼鼓等為樂器，旋律婉轉細緻，擅長抒情，有「水磨調...
...花木繁盛，景色美好。 明．高明．汲古閣本琵琶記．第三齣：「花紅柳綠草芊芊，正值春光豔陽天。」 比喻顏色鮮豔。 儒林外史．第四十三回：「馮君瑞本是一個奸棍，又得了苗女為妻，翁婿兩個，羅列著許多苗婆，穿的花紅柳綠，鳴鑼擊鼓，演唱苗戲。」...
...，單面蒙皮，鼓框用堅實的木料製成，圓形，鼓腔內呈喇叭形，鼓面中間部分稍凸起，為鼓心。平劇和北方戲曲使用的板鼓鼓心較小，南方十番鑼鼓的鼓心較大。演奏時，將鼓空懸在繫有繩子的竹製或木製的架子上，用兩根鼓簽敲擊。在戲曲伴奏和民間樂器合奏中居指揮...
...本章的讨论逐渐从内在的心理善恶延伸到了外在的行为方式上了，告子试图弄清楚被我尊敬的年长者的年长和被我称之为白的白色都是客观存在的这种主客体之间的联系和区别，因而告子认为，内在的仁和外在的义是不同的，是不相干的。而孟子则认为人的行为方式源自...
...●一 告子曰：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。” 孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！” ●二 告子...
...诗曰： 分明恶大与仇深，天道从来是祸淫。 莫说当时人畏己，于今招告乱纷纷。 话说叶荫芝解省审讯，遗下张凤姐一人在家，心中仔细思量，叶郎此番身入牢笼，未知何日得脱还乡，只恨当初不该将黄成通田禾抢割，又不应把他的园房毁拆，迨至成通之母叶氏情愿...
...一班巡社防守。一人執鑼不鳴，一人擊梆，餘執大挺，不許持刀鎗鳥銃。自三更起，繞行社外，向明而止。見賊則鳴鑼大呼，一社之人群起應之，賊必不敢入社。一社鳴鑼，則鄰社皆應。不逐賊者罰之。賊既走，不可遠追擊捕，恐其窮迫傷人。此法一行，則各社貧者有以自...
...过程中采取的一种最佳行为方式，也是孔子教育思想的体现。孟子亦是如此。 为什么要用这一段来作《告子》的结尾？从把人性比做杞柳，把人生规律比作杯盘，认为人性可以纳入道德规范中来，如同人们可以用杞柳来制作杯盘一样，行不行呢？一开始，告子说：“人性...
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