...除恶祭也。从示犮声。 50、示部: 祈 ：求福也。从示斤声。 51、示部: 祷 ：告事求福也。从示寿声。 52、示部: 禜 ：设緜蕝为营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。一曰禜、衞，使灾不生。《礼记》曰：“雩，禜。祭水旱。” 53、示部: 禳 ：磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示襄声。 54、示部: 襘 ：会福祭也。从示从会，...
...除恶祭也。从示犮声。 50、示部: 祈 ：求福也。从示斤声。 51、示部: 祷 ：告事求福也。从示寿声。 52、示部: 禜 ：设緜蕝为营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。一曰禜、衞，使灾不生。《礼记》曰：“雩，禜。祭水旱。” 53、示部: 禳 ：磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示襄声。 54、示部: 襘 ：会福祭也。从示从会，...
...华》）。热饮，治虚劳吐血，又解射罔毒。点眼，治痘疮入目。又治伤寒热病发狂见鬼及鬼击病，辟诸邪魅（时珍）。 【发明】时珍曰︰术家以犬为地厌，能禳辟一切邪魅妖术。按︰《史记》云︰秦时杀狗磔四门以御灾，风俗通义云今人杀白犬血题门以辟不祥，则自古已然琅琊有女子，右股病疮，痒而不痛，愈而复作。佗取稻糖色犬一只系马，马走五十里，乃断头向痒处合之。须臾一蛇在皮中动，以钩引...
...谴责。更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”，《画眉鸟》“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼”等。 总的来看，他的诗歌风格还是多样的。欧阳修不仅善于作诗，且时有新见，后人集录成书，称为《六...
...谴责。更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”，《画眉鸟》“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼”等。 总的来看，他的诗歌风格还是多样的。欧阳修不仅善于作诗，且时有新见，后人集录成书，称为《六...
...治 虚劳 吐血 ，又解射罔毒。点眼，治痘 疮 入目。又治 伤寒 热病发狂见鬼及鬼击病，辟诸邪魅（时珍）。 【发明】时珍曰︰术家以犬为地厌，能禳辟一切邪魅妖术。按︰《史记》云︰秦时杀狗磔四门以御灾， 风 俗通义云今人杀白犬血题门以辟不祥，则自古已然琅琊有女子，右股病疮，痒而不痛，愈而复作。佗取稻糖色犬一只系马，马走五十里，乃断头向痒处合之。须臾一蛇在皮中动，以...
味苦，气生寒熟温。阴中之阳。无毒。各处田野有，以复道者为佳；初春布地生，与 草蒿 状颇类。但叶背白，风动微香。每端午朝，天明多采。或悬户资禳 疫疠 ，或藏家防治病邪。煎服宜新鲜，气则上达；炙火宜陈久，气仍下行。揉碎入 四物汤 ，安胎漏 腹痛 ；捣汁搀 四生饮 ，止吐衄唾红。 艾附丸 （同 香附 末醋糊丸，）开郁结，调月经，温暖子宫，使孕早结。 姜艾丸（同 干...
古人视五月为毒月，故南朝《荆楚岁时记》云：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。“端午前后，梅雨霏霏，空气潮湿，病菌虫害孳生，其时适逢艾生长旺季，所含芳香艾油可驱虫杀菌解毒。足见前人于端午采艾扎成人字形悬挂门窗，有祛病保健之意。 采艾为药治病，迄今已有三干多年历史。艾性温味辛苦，入脾、肝、肾三经，温经止血，散寒消毒，平喘化痰。春秋时孟子日：“犹七年之病...
...神山”即“三岛”。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。” ⑵醮坛——道家求神之台，僧道为禳除灾祟而设的祭神坛。 ⑶刘郎——刘晨。这里泛指所念之人。据《神仙传》和《续齐谐记》载，汉明帝永平时，剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药，迷失道路，忽见山头有一颗桃树，共取食之，下山，得到涧水，又饮之。行至山后，见有一杯随...
...鸣鼓、迎驾、祝神、唱神等等。整个过程伴随着念咒颂经，步罡踏斗等规定仪式，充满着浓厚的宗教气氛。 实际上，这是一种与神沟通的仪式。道教认为祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。据记载，武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天，皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等上千人参加。 在斋醮等法事活动中，音乐贯...
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