...肾．肾伤．故趺阳以数见矣．又脾阳德健．则气尝温畅．而不致退出．趺阳脉紧．则阳衰．而脾气有凝敛之象．故知伤脾．脾伤．故趺阳以紧见矣．二句．是自注上文之所以寒热互见也．风寒．非指外感．谓风、生于热．寒、生于虚之候．热风虚寒．两相搏击．于是热风之性．喜于上炎．虚寒之气．力不下运．故食即 晕眩 ．谷气不消．与上文热则消谷．非矛盾也．盖消谷．就形质之易于腐化而言．不消...
...令九窍闭塞．更能无犯王法．禽兽灾伤．房室勿令竭乏．服食节其冷热．苦酸辛甘．不遣形体有衰．病则无由入其腠理．腠者．是三焦通会元真之处．为血气所注．理者．是皮肤脏腑之纹理也．（旧本俱列本篇第二条．余玩其文义．确是开章语气．且有内外因．及不内不外之病由．然后有上工之问．并启色脉诊法．如后文所云．故特僭移于篇首焉．） 五常．即五行．其名本内经五常政论来．东方生气．动...
...張、吳、何、王、廖、石本作雙行小字。茲進為大字，並加圓括弧以示區別。下同。張、吳、何、李、王、浙、石本無也字。 高尚，逸民林閭，字公《函海》注云：「翁字之誤。」孺。（臨邛廖本作邛，他本作邛。人。楊《函海》、王、石本作揚，他各本作楊。雄師之。見《方言》。） 德行，治中從事李弘，字仲元。（成都人也。）張、劉、吳、何、李、王本無也字。元豐、錢、《函》、廖本有。此下...
...候于左右以求效其恳恳？谨献所为文两卷，凡十五篇。（谨或作请。）非敢以为文也，以为谒见之资也。进退惟命。愈恐惧再拜。） 贺徐州张仆射白兔书（或注建封字，或作状。公贞元十五年秋，佐张建封于徐，书是时作。） 伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔，毛质白，（或作全，或作皎。）天驯其心，（驯音循。）其始实得之符离安阜屯。（安阜，或云屯名，如唐孟元杨董作西华屯是也。今...
...，（《 礼记 》：“兔曰明视。”）佐禹治东方土，（句。）养万物有功，因封于卯地，死为十二神。（治方作理。土方作吐，属下句，云孔氏《 周书 》注曰：“土龙吐，生百谷。”义取此。今按：东方卯位，此正为下文“封于卯地，死为十二神”而言也。然兔与卯，皆不属土，与方所引孔说不合，又不见其所吐何者可养万物。兼“治东方”为句，语意亦似未足。唯《参同契》云：“兔者吐生光。”...
...每日食前服一丸．不知．加至 三丸 ． 本条十一句．凡两段．前五句为一段．辨似胎而非胎之病．后六句为一段．言虽病而暗妊之胎．总以本方为主治．诸注混淆．不得经旨． 死血也．详 瘕注．痼者固也． 痼者． 病之坚固宿痰也．妇人之经血．其精悍之源．起于阳明胃腑．然后由脏腑而充贯经络．与男子同．但男子藏而不泻．妇人则十二经各从内络．而渐注于血室．血室者．胞门在其左．子户...
...吐者．出于心．因闻秽而呕吐者．出于肺．因饿而嘈杂．以致惨淡之液．上泛而呕吐者．出于胃．凡种种平人所偶见而非病者．皆不与焉．本条见伤寒厥阴文．注详其下．但在伤寒．是言厥阴风热．上见少阳之痈脓．因而致呕者．入此．则系泛论痈脓之呕．为微别耳．自此合下文二、三两条．先提过别症之带呕．而后言呕家之正病正治也． 二条 先呕却渴者．此为欲解．先渴却呕者．为水停心下．此属饮...
针灸歌诀名。出《 针灸大全 》。该歌诀为十首七言韵语，内容按十天干分述各日时子午 流注 用穴。后记曰：“余今将流注按时定穴，编成歌括十一首，使后之学者易为记诵，临用之时，不待思忖。”以后《 针灸聚英 》、《针灸大成》等书均转载，为子午流注配穴法的主要歌诀。
“子午 流注 ”一词，是中医学的一个名词术语。子是地支的第一位，午是地支的第七位。十二地支是古代纪时、日、月、年的代名词，它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥作代表。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生，至午时一刻，乃一阴之生。”可见，子午是从时间的概念来说明自然界“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化过程。在一年当中，子月是...
...较低于邪火．火上水下．未济之象．下水不能制上火．而上火反具吹嘘鼓逼之势．则所饮者．一直下趋而行为 小便 矣．以消易而愈渴．故曰消渴也．李氏旧注．引内经心移热于肺．为膈消．虽非仲景之所谓消渴．而与本篇之旨略同者．盖心肺上热则一．而与条中之症．发源于下焦者．为大殊也．其又引经文二阳结．谓之消．又瘅成为消中二语．虽合仲景之旨．然是三四两条．中焦热实上炎之消渴．而不...
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