味苦平。 主咳逆上气溢筋急，恶疡，杀小虫。 根，作汤，益气止渴，补虚下气。 汁，主风痓.实，通神明，轻身益气。 《名医》曰：生益州。 案《说文》云：竹，冬生草也，象形，下者，箁，箬也。
移光定位 ，据日光迁移、变化，确定 经气 运行的所在部位。《 素问 .八正 神明 论》：“ 因天之序 ，盛虚之时，移光定位，正立而待之。” 王冰 注：“候日迁移，定气所在，南面而立，待气至而调之也。”
味辛，性温无毒，入肺心脾胃四经。主通神明，去秽恶，散风寒，止 呕吐 ，除泄泻，散郁结，畅脾胃，疗痰嗽， 制半夏 。和药要热去皮，要冷留皮，恶 黄芩 。 按∶ 生姜 辛入肺，肺得所胜，则气通宣畅，主宰精灵，故能通神明，神明通则一身之气皆为我使，而亦胜矣。一身之气胜，则中焦之元气定，而脾胃出纳之令行，邪气不能容矣，故能去秽恶。经云∶秋不食姜者，盖以燥金主令，天道...
味辛，性温无毒，入肺心脾胃四经。主通神明，去秽恶，散风寒，止 呕吐 ，除泄泻，散郁结，畅脾胃，疗痰嗽， 制半夏 。和药要热去皮，要冷留皮，恶 黄芩 。 按∶ 生姜 辛入肺，肺得所胜，则气通宣畅，主宰精灵，故能通神明，神明通则一身之气皆为我使，而亦胜矣。一身之气胜，则中焦之元气定，而脾胃出纳之令行，邪气不能容矣，故能去秽恶。经云∶秋不食姜者，盖以燥金主令，天道...
《内经》十二脏之相使贵贱，则脏如一家中之上人，各藏其神、魂、意、魄、志，为神明之脏，运用于上，传注于下。所谓劳其心者也。腑如一家中之奴婢，块然无知，承接上令，各司乃职，溲便糟粕，传运启闭。 所谓劳其力者也。惟心肾两家更劳，犹一家中之主人、主母，坎离互为其配，水火互为其根。盖神明之用，无方无体。医者可不加意于心肾二家者欤？（《冯氏锦囊》）
对奇恒之腑的现代研究，大多为理论探讨，主要集中于对奇恒之腑的总体认识以及有关脑主神明的争论方面。 1．对奇恒之腑的总体认识 有学者认为，奇恒之腑仅是脏腑学说形成早期关于何者为脏，何者为腑的众多说法的“一家之言”，不论是从脏腑本义，还是从脏腑系统的最终确立来看，均不得将其作为脏腑系统的组成部分。故有人提出藏象学说中无需在五脏、六腑之外再列奇恒之腑一类。另有人提...
大气 谷气 津气 津血同源 津液 精 精气 精神 精血 魄汗 气 气化 气机 气为血帅 清气 清阳、浊阴 三宝 神 神明 生气 卫气 涎唾 形体 血 血脉 阴液 营 营气 营卫气血 营血 原气 真气 中气 浊气 浊气归心 宗气
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生理学 名词。面部色泽明润光华。面有华色，是心气充足，精神内守的表现。《素问·解精微论》：“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。”王冰注：“华色，其神明之外饰。”
①针刺手法名。即出针。排是排除的意思。《素问·八正神明论》：“刺必中其荣，复以吸排针也。”《 类经 》注：“排，除去也。即候吸引针之谓。” ②指较为密集而排列成行的多针刺法。
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