心邪癫狂∶攒竹 尺泽 间使 阳溪 癫狂∶曲池 小海 少海 间使 阳溪 阳谷 大陵 合谷 鱼际 腕骨 神门 液门 冲阳 行间 京骨 肺俞（百壮） 癫痫 ∶攒竹 天井 小海 神门 金门 商丘 行间 通谷 心俞（百壮） 后溪 鬼眼（四穴，在手大指、足大趾内侧 爪甲 角，其艾炷半在爪上、半在肉上，三壮极妙） 癫疾∶上星 百会 风池 曲池 尺泽 阳溪 腕骨 解溪 申脉...
...令高下，于绳子两头，以墨圈记之。此是二穴也。以上是第一次点二穴。 次二穴∶ 令患人平身正坐，稍缩臂膊，取一蜡绳绕项，自大椎骨上挂住，向前双垂与鸠尾尖齐（是心蔽骨。人无心蔽骨者，从胸前歧骨下量取一寸，即是鸠尾也），即双截断，就转绳头向项后，将绳当喉咙结骨上按住，以其绳夹项双垂，循脊骨上，正中绳头尽处，以墨点记之。却令患人合口，以短蜡绳于口上横量如一字样，齐两吻...
...陷宛宛中。针三分。三度刺，目大明。宜锋针出血。 丝竹空 在眉后陷中。针三分，宜泻不宜补。禁灸。灸之使人目小无所见。 头维 在额角，入发际，本神旁寸半，去曲鬓一寸。针三分，禁灸。 迎香 在鼻孔旁五分。针三分，不灸。 颊车 在耳下八分，近前曲颊端上陷中。针四分，灸日七壮至七七。 听会 在耳微前陷中，上关下一寸，动脉宛宛中，开口取之。针七分，不补。日五壮至 听宫 ...
神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。 〖注〗魂，阳之灵，随神往来。魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰∶妙合而有也。故指神而言，则神超乎精气之外，指精气而言，则神寓乎精气之中。意者，心神之机，动而未形之谓也。志者，意所专注也。思者，志之变动也。虑...
2。神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。 【注】魂，阳之灵，随神往来，魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰：妙合而有也。故指神而言，则神超乎精气之外。指精气而言，则神寓乎精气之中。意者，心神之机，动而未形之谓也。志者，意所专注也。思者，志之变动也...
“神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。《素问·宣明五气篇》：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，...
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝曰∶ 人气 不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？（神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。）岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。（人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。） 人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至...
◎九宫尻神禁忌歌： 坤踝震?Y指牙上，巽属头兮乳口中，面背目干手膊兑，项腰艮膝肋离从，坎肘脚肚轮流数，惟有肩尻在中宫。 ◎九宫尻神禁忌图： 此神农所制。其法一岁起坤，二岁起震，逐年顺飞九宫，周而复始，行年到处，所主伤体，切窍忌针灸；若误犯之，轻发 痈 疽，重则丧命，戒之戒之！
古代针灸宜忌学说之一。见《 针经指南 》。简称尻神。系以九宫八卦为依据，按病人年龄来推算人神所在部位，从而避忌刺灸。一岁起坤宫，避忌外踝；二岁当震宫，避忌齿、指、腨；三岁当巽宫，避忌头、口、乳；四岁当中宫，避忌肩、尻；五岁当干宫，避忌面、目、背；六岁当兑官，避忌膊、手；七岁当艮宫，避忌项、腰；八岁当离宫，避忌膝、肋；九岁当坎宫，避忌脐、肘、脚；十岁复起坤宫，...
...木的种子丢落在龙身上，就会长出树来，甚至能长得又高又大一个人合抱那么粗，龙才知道，于是才挣脱了身上的大树，腾云驾雾，进入虚空，和天地的锺灵之气合在一起，最后完全消失。龙身上的树种如果没有发芽生长，也能因为得了龙的灵性，成为一种十分精奇的似物似神的东西，可以无处不有，也能够自由地到处游动，达到无处不可存在的境界，这就是返元还本之术，也就是人们通常说的造化之功了...
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