《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。 道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
脉学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不着撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，……其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。
脉学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不着撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，……其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。
...莫视人性命如草芥，罪莫大焉！或当日下药，贵得其宜，或受伤半月两日才医者，死血已固，当疏通水道，既表过不可再表，但看轻重伤损，不可执几方乱行。看伤在何处，药行何处，加减吃药为妙。医者务要看伤，先令患人解开衣服，遍身照看形色如何。受伤处原有青肿，吃药转行红色者，此活其血也。伤之将愈，再用秘传末药几服，庶得痊愈。有初起重伤， 牙关紧闭 ，急将患人击开牙关，将急救 ...
...莫视人性命如草芥，罪莫大焉！或当日下药，贵得其宜，或受伤半月两日才医者，死血已固，当疏通水道，既表过不可再表，但看轻重伤损，不可执几方乱行。看伤在何处，药行何处，加减吃药为妙。医者务要看伤，先令患人解开衣服，遍身照看形色如何。受伤处原有青肿，吃药转行红色者，此活其血也。伤之将愈，再用秘传末药几服，庶得痊愈。有初起重伤， 牙关紧闭 ，急将患人击开牙关，将急救 ...
...莫视人性命如草芥，罪莫大焉！或当日下药，贵得其宜，或受伤半月两日才医者，死血已固，当疏通水道，既表过不可再表，但看轻重伤损，不可执几方乱行。看伤在何处，药行何处，加减吃药为妙。医者务要看伤，先令患人解开衣服，遍身照看形色如何。受伤处原有青肿，吃药转行红色者，此活其血也。伤之将愈，再用秘传末药几服，庶得痊愈。有初起重伤， 牙关紧闭 ，急将患人击开牙关，将急救 ...
“彖辞”是解释全卦的道理现象的。“爻辞”是说明每一爻的变化的。“吉凶”是说明其成功或失败的。“悔吝”是说明其小有弊病与过错的。“无咎”是要人善于补救其过失的意思。所以分出六爻贵贱的，就在于它所居的位置而定。齐一各卦所包含事理的大小，则在于各卦的卦象而知。辨别吉凶的，就在各卦各爻的文辞而知，忧虑于悔吝之来临者，则在于吉凶祸福义利善恶几微之间，谨慎小心。能从“无...
译文 圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦，三百八十四爻以规范之，复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞，而使人明白吉凶的趋向，《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡，而产生变化。所以《易经》中有“吉凶”，是成功或失败的现象。“悔吝”，是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”，是前进或后退的现象。“刚柔”，即是昼夜，夜尽昼来，昼尽夜来的现象。六爻的...
秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。 项羽不能用，脱身归汉王。道契 君臣 合，时来名位彰。 北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。 功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。 吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。
译文 如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上却易跌倒，由此可知，愈是细微小事，愈要谨慎小心。 注释 镜于水：以水为镜。 鉴：明察。 蹶：跌倒。 垤：小土堆。
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