〔刘氏（完素） 伤寒 直格〕三卷 存 翟氏序曰。习医要用直格。乃河间高尚先生刘守真所述也。守真深明素问造化阴阳之理。比尝语予曰。伤寒谓之大病者。死生在六七日之间。经曰。人之伤于寒也。则为病热。古今亦通谓之伤寒。热病前三日。太阳阳明少阳受之。热壮于表。汗之则愈。后三日太阴少阴厥阴受之。热传于里。下之则痊。六经传受。自浅至深。皆是热证。非有阴寒之病。古圣训阴阳为...
...泻之，不虚不实，以经取之”及“谨察阴阳所在而调之，以平为期……”。此曰“平”、曰“调”，即审其动静之偏向而使之恢复平衡之常态。刘完素《 伤寒直格 ·泛论》也谓：“凡治病之道，以调六气阴阳，使无偏倾，各守其常，平和而已。”纠动静失衡之大法有：动之疾制之以静药，静之疾通之以动药，动静不匀者，通涩并用而调之，更有动之疾复用动药，静之疾再用静药以疗之者。临床运用上分...
...大白 伤寒寻源 伤寒心法要诀 伤寒总病论 伤寒悬解 伤寒括要 伤寒指掌 伤寒明理论 伤寒标本心法类萃 伤寒法祖 伤寒溯源集 伤寒百证歌 伤寒直格 伤寒舌鉴 伤寒补例 伤寒论 伤寒论条辨 伤寒论注 伤寒论翼 伤寒论辑义 伤寒论阴阳图说 伤寒贯珠集 伤寒附翼 伤科汇纂 保 保婴撮要 儒 儒门事亲 儿 儿科醒 全 全生指迷方 六 六因条辨 兰 兰室秘藏 养 养老奉...
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...盛，汗之则愈，下之则死之文。诸家释之，不一其说。成无己注，则以阳邪乘虚入腑，为阳盛阴虚；邪乘表虚，客于营卫，为阳虚阴盛。外台秘要及刘河间伤寒直格，俱以不病者为盛，病者为虚。活人书以内外俱热，为阳盛阴虚；内外俱寒，为阳虚阴盛。惟王安道溯洄集，则以寒邪在外；为阴盛可汗；热邪内炽，为阳盛可下。此说最为无弊。若不病为实，病者为虚之说，与表病里和，里病表和之说相近；但...
...之则愈，下之则死之文。诸家释之，不一其说。成无己注，则以阳邪乘虚入腑，为阳盛阴虚；邪乘表虚，客于营卫，为阳虚阴盛。 外台秘要 及刘河间 伤寒直格 ，俱以不病者为盛，病者为虚。活人书以内外俱热，为阳盛阴虚；内外俱寒，为阳虚阴盛。惟王安道溯洄集，则以寒邪在外；为阴盛可汗；热邪内炽，为阳盛可下。此说最为无弊。若不病为实，病者为虚之说，与表病里和，里病表和之说相近；...
...盛，汗之则愈，下之则死之文。诸家释之，不一其说。成无己注，则以阳邪乘虚入腑，为阳盛阴虚；邪乘表虚，客于营卫，为阳虚阴盛。外台秘要及刘河间伤寒直格，俱以不病者为盛，病者为虚。活人书以内外俱热，为阳盛阴虚；内外俱寒，为阳虚阴盛。惟王安道溯洄集，则以寒邪在外；为阴盛可汗；热邪内炽，为阳盛可下。此说最为无弊。若不病为实，病者为虚之说，与表病里和，里病表和之说相近；但...
...寒 热病的方剂，故后世称他为“寒凉派”。 刘完素的著作有：《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病式》、《宣明内方》、《内经运气要旨论》、《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》、《三消论》、《素问药注》、《医方精要》。 刘完素故后世又称其为刘河间。大约生活在北宋末年至金朝建立初期，即宋徽宗大观四年(公元1110年)至金章宗承安五年(公元1200年)之间，是金元时期的...
...内经 【中医伤寒】 ： 经方实验录 伤寒说意 伤寒悬解 伤寒恒论 伤寒括要 伤寒指掌 伤寒舌鉴 河间伤寒心要 伤寒心法要诀 伤寒百证歌 伤寒直格 伤寒法祖 伤寒明理论 伤寒附翼 伤寒总病论 伤寒寻源 伤寒贯珠集 伤寒六书 伤寒大白 仲景伤寒补亡论 伤寒医诀串解 伤寒九十论 敖氏伤寒金镜录 伤寒捷诀 伤寒补例 伤寒标本心法类萃 伤寒发微论 伤寒杂病论 伤寒论 ...
...补之，故曰补亡。朱熹跋语，谓其分别部居易见，且使古昔圣贤医道之原委，不病其难。见者皆惊喜为奇书，其阐奥发微，可谓至矣。 金 刘河间之《 伤寒直格 论方》，及《伤寒林本心法类萃》，于治温热独抒心得，发前人所未发，故后世谓主火之说，始自河间。 李东垣之学说，虽以重脾胃见称，然其弟子王好古所辑之《 此事难知 集》，上合轩岐之经，中契越人之典，下符叔和之文，乃发仲景...
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