喻昌曰．圣王御世．春无愆阳．夏无伏阴．秋无凄风．冬无苦雨．乃至民无夭札．物无疵疠．太和之气．弥满乾坤．安有所谓瘟疫哉．然而周礼傩以逐疫．方相氏掌之．则瘟疫之由来．古有之矣．乡人傩．孔子朝服而致其诚敬．盖以装演巨像为傩神．不过仿佛其形．圣人以正气充塞其间．俾疫气潜消．乃位育之实功耳．古人元旦．汲清泉以饮芳香之药．上已采 兰草 以袭芳香之气．重涤秽也．后汉张仲景...
瘟疫兼暑，最难分晰。盖暑病之在表者，有 头痛 烦躁，肌体大热，脉浮 气喘 ， 口干 面垢自汗，手足逆冷，名暑厥，搐摄名暑风，昏不知人为 中暑 。其症最易与瘟疫表症相混。暑病之在里者，有呕逆泄泻，心腹痞闷，或兼 胀痛 ，又最易与瘟疫之在里者相混。惟于少气、倦怠、大渴三症，辨其为暑。第瘟疫亦发渴，但瘟症在表，虽渴亦不甚，必至传里方甚。至暑症，不论表里皆渴，而在表...
《白喉治法忌表抉微》 ，喉科专着。又名《 白喉忌表 抉微》、《 白喉 治法抉微》。一卷。清.耐修子撰。刊于1891年。作者参考郑梅涧、张绍修二家治法，结合个人经验撰成此书。书中反对用发表之剂治疗白喉，推崇 养阴清肺 之法，颇切临床实际，本书还介绍了若干验方。现有几十种清刻本、几十种近代刊本，流传颇广。
...头痛 、发热之可据耳。但见微 恶寒 而大作呕，急当视其气、色、神、脉、舌苔，若舌有白苔，气色有一、二疫象，即是疫毒无疑。以 达原饮 为主，呕加 藿香 ，胀加 青皮 ，但治疫毒，血证自已。若脱血太甚而气欲绝者，加 人参 以固中气，俟疫证传变归经，然后按经治之，此疫证兼血之最危者。 其三，疫邪大张之后， 烦热 、燥渴之余，而见亡血证，则又瘟疫常态，详后血证各条。
...身痛 ， 发热 恶寒 ，舌上未即有胎，胸腹未即胀满，口舌未即干燥，四肢未即 无力 ，精神未即困惫，气未即臭，面未即垢，此表有病，里无病也。 瘟疫初起，其证亦头痛身痛，壮热恶寒，舌上便有白胎，胸腹便觉饱胀，口舌便觉干燥，四肢便觉无力，精神便觉困乏，出气便觉腐臭，面上便有垢容，此 内热 怫郁，恰似风寒，实非风寒也。病重者，往往六脉不见，四肢尽冷，此热极似寒，阳症...
伤寒 者，为寒所伤，其来也有因，故初感总以汗散为主。若瘟疫并作因寒而得，不可以治伤寒之法治之。非惟麻、桂不用，即 羌活 、十神等汤亦非对症之药。所谓读伤寒书不足以治瘟疫者此也。至于瘟疫变现杂症之多，几与伤寒等。吴又可《瘟疫论》中，仅有斑、黄汗、狂等数条，至于《伤寒》中之诸汗、诸痛、 诸血 症，以及谵狂、渴烦、惕 、螈 、不语、摇头、大 小便 等症之方论，瘟疫...
明朝末年的中国医学名家吴又可在创作《瘟疫论》时肯定没有想到：３６１年后，他为防治 传染病 。孟庆云说，人类免疫史上的这一成功“包含了中国人所贡献的智慧”。 除了以药物治疗，古人还总结出隔离检疫、消毒、保持良好的环境和个人卫生、“未病先防”等经验应对疫病侵袭。西汉史料载：“民疾疫者，空舍邸第，为置医药。”梁峻说，这意味着政府为控制流行病而建立了公立的临时医院，...
伤寒 初起，左手脉盛于右手，或浮而紧，自是风寒外感，必传入三阴，然后脉沉。 瘟疫初起，右手脉盛于左手，不浮不沉，中按洪长滑数，重者脉多沉伏细涩，或一手先伏，或六脉俱无，此邪热内壅，闭塞脉道。若认为阴脉，误用温补，祸不旋踵。
四川发现58例 气性坏疽病 ，专家表示，该病可防、可控、可治，灾民无需恐慌。 黄枫指出， 气性坏疽 病虽然具有一定的传染性，但并不是瘟疫，它是由严重 创伤 后的一种特异性感染引起的，主要发生在肌组织广泛损伤的伤员，是地震发生后最常见的并发症之一。 黄枫介绍，气性坏疽病并非国家法定的。这种病主要是通过伤口接触传播，但它对没有伤口的人并没有影响。他称，气性坏疽病...
瘟疫于今重达泉（ 槟榔 二钱， 草果 、 甘草 各五分， 浓朴 、 芍药 、 黄芩 、 知母 各一钱，名达泉饮，）休徇吴氏（吴又可达泉饮若燥灼阴，服之先涸汗源，不能作汗而剧）一偏言。鼻传秽气黄涎吐，经受时邪壮热烦（谓但热而烦闷也。）败毒（散） 藿香 （ 正气散 ）分两道，散邪（ 人参败毒散 ，散邪方也，令邪从经络解）解秽 藿香正气散 ，解秽方也，今邪从口鼻解...
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