... 主暴风湿偏痹，强骨髓”二语，经后世注解，其理终未透彻。愚尝嚼 服天门冬 毫无渣滓，尽化津液，且觉兼有 人参 气味，盖其津浓液滑之中，原含有生生之气，其气挟其浓滑之津液以流行于周身，而痹之偏于半身者可除，周身之骨得其濡养而骨髓可健。且入药者为天冬之根，乃天冬之在内者也。 其外生之蔓多有逆刺，若无逆刺者，其皮又必涩而戟手。天冬之物原外刚内柔也，而以之作药则为柔...
...火日炽，上灼于肺。再复嗜色欲受外邪，以竭其水，而虚劳成矣。”上言突出肺在虚损发生过程中的重要因素。 明·龚君中《 痰火点雪 》云：“圣谓人身生生之本，根于金水二脏，一水既亏，则五火随炽，上炎烁金，伤其化源，则生生之机已息，而 痨瘵 之证成焉。”龚氏认为虚损的发生责之于肺肾两脏。 《不居集》引张路玉言：“肝为生发之脏，主藏精血，精血充，证脉俱无所见。凡虚劳里急...
...萏而生蕊、生莲、生 、生薏．其莲 则始而黄、黄而青、青而绿、绿而黑．中含 白肉 ．内隐青心． 石莲 坚刚．可历永久．薏藏生意．藕复萌芽．展转生生．造化不息．且莲之味甘气温而性涩．禀清芳之气．得稼穑之味．乃脾之果也．脾者黄宫．所以交媾水火．会合木金者也．土为元气之母．母气既和．津液相成．神乃自生．久视耐老．此其权舆也．昔人治心肾不交．劳伤白浊．有 清心莲子饮 ...
...萏而生蕊、生莲、生 、生薏．其莲 则始而黄、黄而青、青而绿、绿而黑．中含 白肉 ．内隐青心． 石莲 坚刚．可历永久．薏藏生意．藕复萌芽．展转生生．造化不息．且莲之味甘气温而性涩．禀清芳之气．得稼穑之味．乃脾之果也．脾者黄宫．所以交媾水火．会合木金者也．土为元气之母．母气既和．津液相成．神乃自生．久视耐老．此其权舆也．昔人治心肾不交．劳伤白浊．有 清心莲子饮 ...
...萏而生蕊、生莲、生 、生薏．其莲 则始而黄、黄而青、青而绿、绿而黑．中含 白肉 ．内隐青心． 石莲 坚刚．可历永久．薏藏生意．藕复萌芽．展转生生．造化不息．且莲之味甘气温而性涩．禀清芳之气．得稼穑之味．乃脾之果也．脾者黄宫．所以交媾水火．会合木金者也．土为元气之母．母气既和．津液相成．神乃自生．久视耐老．此其权舆也．昔人治心肾不交．劳伤白浊．有 清心莲子饮 ...
...萏而生蕊、生莲、生 、生薏．其莲 则始而黄、黄而青、青而绿、绿而黑．中含 白肉 ．内隐青心． 石莲 坚刚．可历永久．薏藏生意．藕复萌芽．展转生生．造化不息．且莲之味甘气温而性涩．禀清芳之气．得稼穑之味．乃脾之果也．脾者黄宫．所以交媾水火．会合木金者也．土为元气之母．母气既和．津液相成．神乃自生．久视耐老．此其权舆也．昔人治心肾不交．劳伤白浊．有 清心莲子饮 ...
...，肾火日炽，上灼于肺。再复嗜色欲受外邪，以竭其水，而虚劳成矣。”上言突出肺在虚损发生过程中的重要因素。 明·龚君中《痰火点雪》云：“圣谓人身生生之本，根于金水二脏，一水既亏，则五火随炽，上炎烁金，伤其化源，则生生之机已息，而 痨瘵 之证成焉。”龚氏认为虚损的发生责之于肺肾两脏。 《不居集》引张路玉言：“肝为生发之脏，主藏精血，精血充，证脉俱无所见。凡虚劳里急...
...，肾火日炽，上灼于肺。再复嗜色欲受外邪，以竭其水，而虚劳成矣。”上言突出肺在虚损发生过程中的重要因素。 明·龚君中《痰火点雪》云：“圣谓人身生生之本，根于金水二脏，一水既亏，则五火随炽，上炎烁金，伤其化源，则生生之机已息，而 痨瘵 之证成焉。”龚氏认为虚损的发生责之于肺肾两脏。 《不居集》引张路玉言：“肝为生发之脏，主藏精血，精血充，证脉俱无所见。凡虚劳里急...
...，肾火日炽，上灼于肺。再复嗜色欲受外邪，以竭其水，而虚劳成矣。”上言突出肺在虚损发生过程中的重要因素。 明·龚君中《痰火点雪》云：“圣谓人身生生之本，根于金水二脏，一水既亏，则五火随炽，上炎烁金，伤其化源，则生生之机已息，而 痨瘵 之证成焉。”龚氏认为虚损的发生责之于肺肾两脏。 《不居集》引张路玉言：“肝为生发之脏，主藏精血，精血充，证脉俱无所见。凡虚劳里急...
...呕，种种丛生矣。 吴茱萸 得东方震气，辛苦大热，能达木郁，直入厥阴，降其盛阴之浊气，使阴翳全消，用以为君。人参秉冲和之气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂绝之生气，令阳光普照，用以为臣。佐姜、枣和胃而行四末。斯则震坤合德，木土不害，一阳之妙用成，而三焦之间无非生生之气矣。诸证有不退者乎？盖仲景之法，于少阴则重固元阳，于厥阴则重护生气。学人当深思而得之矣。
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