...诸番，则皆奉天主教矣。回回教，亚细亚洲内，惟乌什、叶尔羌、喀什噶尔、和阗、郭酣、巴达克山、控噶尔、克食米尔、退木尔沙等国奉之。（见椿园氏异域琐谈）外洋则祖法儿国、阿丹国、忽鲁谟斯诸国奉之。（亦见明史外国传）孔教仅中国之地，南至交趾，东至琉球、日本、朝鲜而已。是佛教所及最广，天主教次之，孔教、回回教又次之。 孔子集大成，立人极，凡三纲五常之道，无不该备，乃其教...
...蒼三篇。」本注：「趙人，武帝時。」師古曰：「嚴 助傳 作膠蒼，而此志作聊，志、傳 不同，未知孰是。」器案：東方朔傳 亦作「膠蒼」，作「膠」者通假字。 廖氏，古有廖叔安，左傳 作飂，蓋其後也，漢有廖覬，為 鉅鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、類稿四八、合璧事類續二六、翰苑新書 後七、秘笈新書 別三、通鑑注漢紀三０、彊識略三三） 器案：左傳 見昭公二十九年。漢書 古...
...誅之也」；「焚」疑「僨」之假借，漢書韓王信傳「僨于吳」，集注：「猶斃也；」左襄二十四年傳「象有齒以焚其身」，注：「斃也。」後人忘「焚」「僨」通假之義，而泥於火焚，致失其解。 〔七〕蘇輿云：「句絕。「比」下當有「而」字，「如是」，猶云若是，屬下為義，盧聯讀非。」◎陶鴻慶云：「「比焚如」三字不可曉，疑「焚如」本作「如焚」，「如」與「而」同，「比如焚」即晏子所謂比...
...。逮今馀二十年，廉隅毁顿，图像崩坠。会巽上人（巽上人，名重巽。）居其宇下，始复理焉。上人者，修最上乘，解第一义。无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。境与智合，事与理并。故虽往生之因，亦相用不舍。誓葺兹宇，以开后学。有信士图为佛像，法相甚具焉。今刺史冯公作大门以表其位，余遂周延四阿，环以廊庑，缋二大士之像，（缋，胡对切。）缯盖幢幡，（缯，疾...
... 病变时的表现。 哕：即 干呕 。 左右者，阴阳之道路也：阴右行，阳左行，阳从左升，阴从右降，所以说阳从左右是阴阳的道路。 能始：能与“胎”通假，能始，本始，根源的意思。 喘粗为之俯仰：喘粗即 呼吸困难 的意思；喘粗为之俯仰，意思就是指因呼吸困难而前俯后仰。 烦冤 ：即心胸烦乱之义。 七损八益 ：七损，指房事中损伤人体 精气 的七种情况；八益，指房事对人体精...
...，假读若字也。然此九字疑借为救。尚书尧典：“方鸠僝功”，说文人部引“鸠”作“救”。（唐写本经典释文亦作救，盖古作救，不作鸠也。）此九声、求声通假之证。说文：救、止也。“杂”，释文云：本或作“?”，字书所无，疑是“籴”字烂脱右边，或六朝俗书省讹。籴，杂、宵谈二类对转（形亦相近）或本有作籴者也。陈景元庄子阙误所据本，“杂”作“涤”，云：江南李氏本旧作“杂”。案“...
...于寺之东偏，常奉斯事。逮今余二十年，廉隅毁顿，图像崩坠。会巽上人居其宇下，始复理焉。上人者，修最上乘，解第一义。无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。境与智合，事与理并。放虽往生之因，亦相不舍。誓葺兹宇，以开后学。有信士图为佛像，法相甚具焉。今刺史冯公作大门以表其位，予遂周延四阿，环以廊庑，绘二大士之像，绘增盖幢幡，以成就之。呜呼！有能求无...
...相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也，宝钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’为‘少女’，‘姜’亦妇人之美称；‘如玉’‘如英’，义可通假。……”侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏〔7〕（《诗人征略》） 云，“贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。” 俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”。然其他事迹，乃皆...
...校勘记，王国维先生据宋本校宽永本之校语，则全部过录，俾可窥见宋本面目。四库全书本谬讹太多，极不可恃，不能据校。宽永本亦多误字。竹艸不分，木扌通假，宋本旧习，虽未可尽目为误，亦逐一校出，便于读者。其间有文义不明之字，则据所引各书校正之，但尽量保存原本面目，据他书改正之字，以极少数必要者为限。文内小字夹注之非原书所有者，概于注上加小圈别之。 诗人王屑所引各书，以...
...义与飞同。（汉稿长蔡湛颂：“飞陶唐氏。”孔耽碑：“飞其学也。”此两飞字，其一即“非”字，其一即“匪”字也。亦匪、飞通用之确证。）李氏不知古字通假之例，以匪为非，失之甚矣。 举兹以旃，不亦珍乎！（同上。）宋注云：“旃，之也。言举此诸德以议之。”俞氏樾曰：“‘旃’疑‘称’字之误。称犹言也。”案：“旃”字不必改字，说文：“旃，旗 曲 柄也，所以旃表士众。”盖旃为军...
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