...所重，宾友为先，谁其往谐，必也求旧。通议大夫守太仆卿上柱国闻喜县开国侯裴元初，已励行全，存诚好德。中和应物，岂终食而违仁；至理为心，每忘筌而合道。早升清要，累践崇班，能虑始以思终，不近名而过实。宜膺端士之选，以佐元良之贞。可太子宾客，勋、封如故。 ◇ 授王银青光禄大夫守太子詹事制 门下：储闱掌事，端尹命官，畴咨所难，慎择斯在。€麾将军前左千牛卫将军上柱国太...
...，节於损已，丰於济物。四践（阙二字）二登邑宰，三为别（阙十一字）朝（阙）夫学始於周孔，中於老庄，终於释教，故能全耳目，逸形神，兀然体命，油然合道，彼苍不仁歼我明η。呜呼哀哉！以其年十一月，与夫人合葬（阙十字）平原，礼也。垂拱二年，贝州父老相与而谋曰：自州辞骥足，及野送龙春，缠慕百城，行淹一纪。昔年草莽。间桃李而（阙十字）两邑（阙九字）德逾芳神其如在。咸恐...
...从，凡八十二事。其见汉书二十五，汉记四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇俦十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。左氏实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣...
...从，凡八十二事。其见汉书二十五，汉记四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇俦十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。左氏实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣...
...奇音之孔扬。天纵多能，信以嘉乎击拊。神资博学，知具美於典章。用而不匮，乐亦无荒。若充乎四门之术，不离乎数仞之墙。验则足徵，用之可贵。圣者妙而合道，志者仰而自慰。悦五音而肆直，孰谓其聋。致六府之和平，自忘於味。省风而八风叶畅，观德而九德昭宣。季子惭游於鲁地，穆公徒飨於钧天。曷若睹率舞，聆薰弦，变态固已，周流自然。可以深骨髓而期富寿，岂徒资视听而娱圣贤。至若清磬...
...據經文。不易前見。東都太廟。合務脩崇。而舊主當瘞。請瘞於太微宮所藏之所。皇帝有事於洛。則奉齋車載主以行。太常博士顧德章議曰。夫禮雖緣情。事貴合道。將明厥要。實在得中。必過禮而求多。則反虧於誠敬。伏以神龍之際。天命有歸。移武氏廟於長安。即其地而置太廟。以至天寶初復。不為建都而設。議曰。中宗立廟於東都。無乖舊典。徵之古意。不亦謬乎。又曰。東都太廟。至於睿宗元宗。...
...说人，为近佞媚也；不好狎，自全仁义也。故教训正俗，非礼不备；君臣上下，非礼勿定；宦学事师，非礼勿亲。所以君子恭敬撙节，退让以明礼；修身践言，合道以成礼。今人无礼，多涉於佞媚，不全於仁义，故以难进而易退孜孜善行者为失礼。悲夫！古之有礼者则贵，今之有礼者则贱，虽然，君子修身，终不弃礼为苟容。《诗》云：「风雨如晦，鸡鸣不已。」言善人不拘俗也。国辅常见君公有谋赞之能...
...两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入迷路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沈不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄有爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻虚花，何劳把捉。得失...
...积，积而後满，满而後言，若斯而已哉！谨因事立名，随源编次。（《 艺文类聚 》十四） ◇ 棋品序 奕之时义大矣哉！体希微之趣，含奇正之情，静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。上艺齐工，支公以为手谈，王生谓之坐隐。是以汉、魏名贤，高品间出；晋、宋盛士，逸思争流。虽复理生於数，研求之所不能涉；义出乎几，爻象未之或尽。圣上听朝之馀，因...
...忠谠，未有能投命直言者也。 魏夏侯玄乐毅论曰：夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然後已焉可也，观乐生报燕惠王之书，其殆庶乎知机，合道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是以天下为心者也，夫欲极道德之至量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，乐生之志，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，举齐之事，所以运其机而动四海也，围城...
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