脓者，血之变也。 痘疮 初出， 一点血 耳，渐起渐长，则由血成浆，由浆成脓，始成实矣。故有血则有脓，无血则无脓也。痘至灌脓，大势已成，此时必以有脓为主，有脓则生，无脓则死，乃必然之理也。故六日以前，有热则宜 解毒 ，无热则宜调养血气，至此自然灌脓。若痘至七日以后，顶陷不能灌脓者，必由先失调治故也，所以治不可缓，必俟浆足，斯可回生。若顶陷灰白，浆脓不至，此气血...
诊断学术语。决，判断。临床要结合五脏脉象的变化，以判断疾病的轻重和预后的吉凶。《素问·五脏生成篇》：“诊病之始，五决为纪……。所谓五决者，五脉也。”
...薄易破，欲成倒塌者，急与 保元汤 ，加桂米主之。一痘色红紫，浆不满足，欲成干枯黑陷者，急与归芎 生地 之类，活血 凉血 ，充托灌浆。一痘遍身灌脓忽变灰白者，此属虚寒也，宜温补托里。如变红紫者，此系实热也，宜凉血清表，然亦有因邪触者，其来必暴，不可不详。一痘已起胀灌脓，至七八日，大便久闭者，急与归尾 枳壳 生地黄 芩之类。否则。至于靥时，必发大热而死。一痘灌脓...
五决 ，诊断学术语。决，判断。临床要结合 五脏 脉象 的变化，以判断 疾病 的轻重和预后的吉凶。《 素问 .五脏生成篇》：“诊病之始，五决为纪……。所谓五决者， 五脉 也。”
圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
清代医家。字六长，号逸樵，浙江淳安县人。平时嗜兵书，亦工医学，尤擅治外证 疮疡 ，言人吉凶，不差分毫，不受酬。着有《医案》二卷。国内未见传本，日本尚存有此书。
...斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。 是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，...
八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。 夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎...
花{车詹} 酒檐 首饰 衣服 被卧 轿子 布囊 酒器 帏设 动用 盘合 丧具 凡吉凶之事，自有所谓“茶酒厨子”，专任饮食请客宴席之事。凡合用之物，一切赁至，不劳余力。虽广席盛设，亦可咄嗟办也。
...蒙，山下有险难，知有险难而终止，故为蒙，蒙，亨通。以亨道行动，随时而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉（其吉凶）”，是因得刚中之道。“再三占筮（是对占筮的）亵渎则不告（其吉凶）”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。将蒙昧培养入正道，这正是圣人的功绩。 注释 此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险：《蒙》卦下坎上艮。艮为山，坎为险...
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