...神而明之存乎证．以问证切．以切证问．以甲证乙．以一证千．而同中之异出焉．夫是之为病证．证者．证也．法家所谓比例．例者．比也．无以比诸．乌乎例诸．无以证诸．乌乎治诸．如晴初者．可谓老于证治．而善读书者矣．顾自以为是焉可乎．误于两似而得其一真．...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
...汉代怨恨水利失修的童谣。事见《汉书．翟方进传》:"王莽时，常枯旱，郡中追怨方进，童謡曰:'坏陂谁？翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄。'"...
...复孔绦虫病(dipylidiasis)是由犬复孔绦虫(dipylidium caninum)寄生肠道所致。...
...《唐韻》扶雨切《集韻》《韻會》奉甫切，𠀤音父。《說文》鍑屬。《玉篇》或作釜。《周禮·地官·廩人》凡萬民之食食者，人四鬴上也。人三鬴中也。人二鬴下也。《註》六斗四升曰鬴。 又《爾雅·釋水》覆鬴，九河之一。《註》水中可居住，而其狀如覆𨥏。...
...津液渐濡．余便上郡．病者欲食羊肉．以问近地之医士云．病后胃气当复．羊肉最能补胃．由是病者坦然无疑．恣意饱餐．次日身不发热．舌苔又浓浊．而脉又数．复来召余．余曰．湿热症初愈．以慎口味为第一要务．何如是蒙蒙耶．乃与平胃散加神曲、焦查、谷芽．而分量...
...疫邪已退，脉证俱平，但元气未复，或因梳洗沐浴，或因多言妄动，遂致发热，前证复起，惟脉不沉实为辨，此为劳复。盖气为火之舟楫，今则真气方长，劳而复折，真气既亏，火亦不前，如人欲济、舟楫已坏，其可渡乎？是火也，某经气陷，则火随陷于某经，陷于经络...
...沾湿，润泽：～笔。～湿。～染。耳～目染。相～以沫（“沫”，唾沫，喻同处困境，以微薄之力相互救助）。 停留，迟滞：～滞。 含忍：～忍。...
...姑且如此而已。同“聊复尔耳”。 明·刘璋《凤凰池》第一回：“那万生舞罢了，轻轻放在匣里，神色自若。那些看的人没一个不喝采。云生也大叫道：‘神乎技矣！’万生答道：‘未能免俗，聊复尔尔。’”...
...胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。 【胜复】 胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。胜即“胜气”，复即“复气”。胜是主动的，有强胜的意思；复是被动的，有报复的意思。胜复之气，即一年中...
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