...凡祭祀，百物之神，鼓��舞者。”《舞师》：“掌教��舞，帅而舞社稷之祭祀。”女巫：“掌岁时祓除旱�，则舞雩。”盖��之为言，祓也。社稷及百物之神，皆为民祓除，故以��舞舞之。然则教国子以是责之，保社稷故也。郑司农曰： “��舞者，全羽；...
...镜，历幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空�寥，晴开曙景，暖入残宵。扬晶彩以��，散芒角而飘飘，露洒文薄，风牵影摇。观夫望极天涯，生从地表，扶若木之历历，出穷阴之杳杳。万壑收暝，千岩送晓，消古砌之晴雪，动寒庭之宿鸟。遥空冷滑，伤寸晷之难留；碧嶂...
...。乘路马必朝服，步路马必中道，蹙路马刍有诛。路马死，埋之以帷。《左传》曰：凡马日中而出，日中而入。（中，春秋分也；春分放出之，秋分收入之。）《尔雅》曰：��。�余，马，（北海有兽状如马，名���余，色青。）野马，（如马而小。）绝有力。�戎，...
...笔者每尝细研吴佩衡学术思想结合老师朱良春的学术思想，揣摩两家学术思想之精华所在，走创新之路，凡遇难症，用大剂量附子之汤剂5剂至30剂，推动之后，即转“煎散”或“散剂”善后，刚中求效，缓中求巧，用之于临床，多效如桴鼓；尤其仿吴佩衡使用大剂量...
...交流》。载《中国科技史料》1986年，7卷6期。��１０�蒲慕州：《追求一己之福——中国古代的信仰世界》，页16，台北：允晨出版社，1995年。��１１�蒲慕洲：《神仙与高僧——魏晋南北朝宗教心理试探》。载《汉学研究》，8：2，页149—...
...曲蒙圣恩处分，仙客令与臣男岫五品，并授员外郎。愚诚恳辞，天鉴不察，仙客承旨，又已进官，忧惧失图，不知死所。臣幸承天荫，特荷殊荣，无补涓尘，常�面目。至如边城克捷，狂寇肃清，皆睿略元通，圣谋独断。臣之遥统，但有空名，敢冒天功，而为已力？虚承厚委...
...精神，有似黄金掷虚牝。（牝，溪谷也。古诗云：“哀壑叩虚牝。”）当今圣人求侍从，（圣人，谓宪宗也。）拔擢杞梓收�苦菌。（襄二十六年《左氏》：“晋大夫如杞梓、皮革焉。”《书》：“惟���苦。”��，美竹，可以为矢。�苦，木名，可以为矢竿。�苦音尸...
...赞昭应，圣德美利，其至矣哉！顷西郊微愆，南亩不害，远自河陕，已闻沾洽，近次咸秦，颇未均被。而圣情迁轸，忧劳日昃，降天步，祷神池，屑然��，若有从助，俯祈万福之�，仰叩三灵之心。言发而旋云朝�齐，神通而甘露降澍，人欣华黍之盛，物睹由庚之乐。不...
...衡曰平衡，谓欲得其平也。此器有小有大，总名曰衡，小者曰等，大者曰秤，古文作称。（称去声。）虞书曰律度量衡，言衡不言权；论语曰谨权量，言权不言衡。盖权衡合德而相须为用，举其一则可以互见矣。吴韦氏曰∶衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管，容 黍...
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