...子，以补五脏气是也。麦门冬微苦寒，能 滋水 之源于金之位而清肃肺气，又能除火刑金之嗽而敛其痰邪。复微加黄柏之苦寒，以为守位滋水之流，以镇坠其浮气，而除两足之痿弱也。 上举东垣一法为例，余可触类而长也。 □ 〔仲〕病有急当救里救表者，何也？师曰∶病医下之，续见下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里。后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。救里，四逆汤；救表，桂枝汤。 ...
...子，以补五脏气是也。麦门冬微苦寒，能 滋水 之源于金之位而清肃肺气，又能除火刑金之嗽而敛其痰邪。复微加黄柏之苦寒，以为守位滋水之流，以镇坠其浮气，而除两足之痿弱也。 上举东垣一法为例，余可触类而长也。 □ 〔仲〕病有急当救里救表者，何也？师曰∶病医下之，续见下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里。后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。救里，四逆汤；救表，桂枝汤。 ...
...子，以补五脏气是也。麦门冬微苦寒，能 滋水 之源于金之位而清肃肺气，又能除火刑金之嗽而敛其痰邪。复微加黄柏之苦寒，以为守位滋水之流，以镇坠其浮气，而除两足之痿弱也。 上举东垣一法为例，余可触类而长也。 □ 〔仲〕病有急当救里救表者，何也？师曰∶病医下之，续见下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里。后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。救里，四逆汤；救表，桂枝汤。 ...
...合，浸润群生，荡涤尘秽，含吐嘉祥，施畅凯风，惠加春阳，拟神化於后土，与三曜兮齐光。 【赞】魏陈王曹植吹云赞曰：天地变化，是生神物，吹云吐润，浮气蓊郁。 ◇风《尔雅》曰：四气和为通正，谓之景风，南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。 《尚书》曰：休徵，曰圣，时风若。若，顺也，君能通理，则曰风顺时也。 又曰：周公居东二年，天大风，禾尽偃，大木斯...
...同也。假使伯夷、柳下惠与孔、孟同处一堂之上，就其所见之偏全，其议论断亦不能皆合，然要之不害其同为圣贤也。若后世论学之士，则全是党同伐异，私心浮气所使，将圣贤事业作一场儿戏看了也。 又问：“知行合一之说，是先生论学最要紧处。今既与象山之说异矣，敢问其所以同。”曰：知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫须著此两个字，方说得完全无弊病。若头脑处见得分明，见得原是一个...
...颖久废。朝来始见霁色，偶然欲书。为竟此卷，观者必讶为余本家笔安在也。 ○书古尺牍题后 “行书十行，不敌楷书一行。”米南宫语也。时一为之，以敛浮气，竟此纸，凡十起对客。信乎孙虔礼所云，视怡务阙之难也。 ○书图通偈后 以虞伯施庙堂碑法书此偈。贞观时，楞严犹未经翻译。永兴破邪论，亦世谛流布耳。颜鲁公颇事道言，李北海但作碑板。怀素着袈裟，犯饮酒戒。草书狂纵，不足与写...
...阳焰。注阳∶焰如火，烟腾腾而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有阴霭，乃泽气通山。 水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。 天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以 五味 养万物，故自地生者，皆具五味焉。 火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之...
...阳焰。注阳∶焰如火，烟腾腾而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有阴霭，乃泽气通山。 水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。 天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以 五味 养万物，故自地生者，皆具五味焉。 火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之...
...阳焰。注阳∶焰如火，烟腾腾而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有阴霭，乃泽气通山。 水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。 天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以 五味 养万物，故自地生者，皆具五味焉。 火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之...
...、酒连，调理而安。 熊成八官，江右南昌人，早起行路，忽见邪火两团，滚滚而来，大惊骇，次日腹中膨懑，渐成胀满，面 白皮 薄，两手瘦削，两足皆有浮气，按之 然不起，（湿也。）行动气促，形神俱弱。医谓神弱气促，胸腹青筋缕缕如贯索，小水清长，形症如此，脾虚所致。以 参苓白术散 投之，十日堵然如鼓，中有一块，累然突出，坚若铁石，脐已平满，勺粒不入。医与决曰∶若疾法在不...
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