...之焚，服金银花，而心凉如饮浆也。 其收口也，肉必如刀之割，服金银花，而皮痒如爪搔也，然此犹阴症而无大变者也。倘若痛痒之未知，昏愦之不觉，内可洞见其肺腑，而外无仅存之皮骨，与之食而不欲食，与之汤而不欲饮，悬性命于顷刻，候死亡于须臾，苟能用金银花一斤，同 人参 五、六两，共煎汁饮之，无不夺魂于垂绝，返魄于已飞也。谁谓金银花非活人之仙草乎。其功实大，非吾言之大也。...
...之焚，服金银花，而心凉如饮浆也。 其收口也，肉必如刀之割，服金银花，而皮痒如爪搔也，然此犹阴症而无大变者也。倘若痛痒之未知，昏愦之不觉，内可洞见其肺腑，而外无仅存之皮骨，与之食而不欲食，与之汤而不欲饮，悬性命于顷刻，候死亡于须臾，苟能用金银花一斤，同 人参 五、六两，共煎汁饮之，无不夺魂于垂绝，返魄于已飞也。谁谓金银花非活人之仙草乎。其功实大，非吾言之大也。...
...作者亲临此处，遥想当年激战的壮烈场面，怎能不生成满腔英雄豪情！ 由登眺危亭——然犀亭，也令人忆起历史上有名的燃犀照水故事。传说点燃犀牛角可以洞见怪物。据《晋书。温峤传》载：“至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”后来燃犀往往用以形容洞察奸邪。温峤初在北方为 刘琨 谋主，抵抗刘聪、石勒；南下，又...
...．岂特分经而已哉．即心肺为阳．肝肾为阴．脾胃六腑为至阴．亦阳清阴浊之一端耳．清者多静而居里浊者多动而居表．故又有阳浊阴清之说．若不开拓心胸．洞见本原．而欲执一义以印万象．亦安往而不窒乎．万象可通于一义而不能拘于一义者也．有体之阴阳．有性之阴阳．有气之阴阳．有象之阴阳．有数之阴阳．有部位之阴阳．有功用之阴阳．有角立之阴阳．有相生之阴阳．有交变杂错之阴阳．故曰．...
...．岂特分经而已哉．即心肺为阳．肝肾为阴．脾胃六腑为至阴．亦阳清阴浊之一端耳．清者多静而居里浊者多动而居表．故又有阳浊阴清之说．若不开拓心胸．洞见本原．而欲执一义以印万象．亦安往而不窒乎．万象可通于一义而不能拘于一义者也．有体之阴阳．有性之阴阳．有气之阴阳．有象之阴阳．有数之阴阳．有部位之阴阳．有功用之阴阳．有角立之阴阳．有相生之阴阳．有交变杂错之阴阳．故曰．...
...．岂特分经而已哉．即心肺为阳．肝肾为阴．脾胃六腑为至阴．亦阳清阴浊之一端耳．清者多静而居里浊者多动而居表．故又有阳浊阴清之说．若不开拓心胸．洞见本原．而欲执一义以印万象．亦安往而不窒乎．万象可通于一义而不能拘于一义者也．有体之阴阳．有性之阴阳．有气之阴阳．有象之阴阳．有数之阴阳．有部位之阴阳．有功用之阴阳．有角立之阴阳．有相生之阴阳．有交变杂错之阴阳．故曰．...
...．岂特分经而已哉．即心肺为阳．肝肾为阴．脾胃六腑为至阴．亦阳清阴浊之一端耳．清者多静而居里浊者多动而居表．故又有阳浊阴清之说．若不开拓心胸．洞见本原．而欲执一义以印万象．亦安往而不窒乎．万象可通于一义而不能拘于一义者也．有体之阴阳．有性之阴阳．有气之阴阳．有象之阴阳．有数之阴阳．有部位之阴阳．有功用之阴阳．有角立之阴阳．有相生之阴阳．有交变杂错之阴阳．故曰．...
...壅也，壅极者郁之极也。故加 柴胡 、 荆芥 、 白芍 、 天花 粉之类消痰通滞，开郁引经，自然气宣而血活，痰散而毒消矣。 人有 背痈 溃烂，洞见肺腑，疮口黑陷，身不能卧，口渴思饮，人以为阳症之败坏也，谁知是阴虚而不能变阳乎。夫背痈虽有阴阳之分，及至溃脓之后，宜补内不宜消外，则阴阳之症一也。溃烂而至肺腑皆见，此乃失补之故，使毒过于沿烧，将好肉尽化为瘀肉耳。肉瘀...
...壅也，壅极者郁之极也。故加 柴胡 、 荆芥 、 白芍 、 天花 粉之类消痰通滞，开郁引经，自然气宣而血活，痰散而毒消矣。 人有 背痈 溃烂，洞见肺腑，疮口黑陷，身不能卧，口渴思饮，人以为阳症之败坏也，谁知是阴虚而不能变阳乎。夫背痈虽有阴阳之分，及至溃脓之后，宜补内不宜消外，则阴阳之症一也。溃烂而至肺腑皆见，此乃失补之故，使毒过于沿烧，将好肉尽化为瘀肉耳。肉瘀...
...壅也，壅极者郁之极也。故加 柴胡 、 荆芥 、 白芍 、 天花 粉之类消痰通滞，开郁引经，自然气宣而血活，痰散而毒消矣。 人有 背痈 溃烂，洞见肺腑，疮口黑陷，身不能卧，口渴思饮，人以为阳症之败坏也，谁知是阴虚而不能变阳乎。夫背痈虽有阴阳之分，及至溃脓之后，宜补内不宜消外，则阴阳之症一也。溃烂而至肺腑皆见，此乃失补之故，使毒过于沿烧，将好肉尽化为瘀肉耳。肉瘀...
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