...元载他们，都自毙了。过去与我要好的，凡有才能的，也自然显达了。其余的，也都零落死亡了。我实在没什么恩怨可报的。但是如你方才所说，我可和你有所约言吗？德宗就说，有什么不可呢！于是李泌进言，希望德宗不要杀害功臣，“李晟、马燧有大功于国，闻有谗言之者。陛下万一害之，则宿卫之士，方镇之臣，无不愤怒反厌，恐中外之变复生也。陛下诚不以二巨功大而忌之，二臣不以位高而自疑，...
...元载他们，都自毙了。过去与我要好的，凡有才能的，也自然显达了。其余的，也都零落死亡了。我实在没什么恩怨可报的。但是如你方才所说，我可和你有所约言吗？德宗就说，有什么不可呢！于是李泌进言，希望德宗不要杀害功臣，“李晟、马燧有大功于国，闻有谗言之者。陛下万一害之，则宿卫之士，方镇之臣，无不愤怒反厌，恐中外之变复生也。陛下诚不以二巨功大而忌之，二臣不以位高而自疑，...
...，下凡一走，常常化现法身，指示迷途，广开觉路，但一时难得这等人才。后闻帝君有愿下凡尘之说，徒以他的弟子锺离权尚未成道，不能度他出世，难践昔日约言，是以迟迟未果。今者锺离权已由李玄传授玄经，早成大道，正可作得帝君度世之师。曾于上年向太上老君说起此事。老君说：『帝君性情端正，而行为潇洒，正是神仙风度。既有昔日约言，便合下凡一走，以见圣人无戏言；兼为陛下感化万民，...
...邪正胜复。审证必须细致周详，治疗尤宜谨慎切当，还须因时、因地、因人制宜，方可应验。又当注重因气护胃，攻不伤正。欲图速效，诚属不易。 九、种子求嗣，髯葆精养血，调经消和征 蔡氏先辈云：“子嗣者，常事也。不得者，非专责之女，皆因男女调摄未得其方，男子应节欲葆精，女子需养血调经。男子若能清心寡欲，勿纵酒，少劳神，则精气足矣。若先天不足，则用药培之，女子养血怡性，调...
求嗣总论 生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法∶男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜...
...百甲士坐守。 ６城上步，一甲，一戟，其赞三人，五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之。 此约言城上自将以下之军队编制。 步者每步也，子篇６７“楼卒率一步一人”，一带甲，一持戟，合赞佐三人计之，即五步内计有五人。五长即伍长。什长见子篇４６。旁，四旁也。率即帅。申篇５及酉篇５均有四面、四门之将，即分守四旁者。皆有...
...云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民犹偝死而号无告。 11 坊记:子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。”故君子约言，小人先言。 12 坊记:子云：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。”故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。” 13 坊记:子云：“善则称人，过则称己，则民不争...
...云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民犹偝死而号无告。 11 坊记:子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。”故君子约言，小人先言。 12 坊记:子云：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。”故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。” 13 坊记:子云：“善则称人，过则称己，则民不争...
...。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。 〔17〕东都破：指安禄山占洛阳。安于公元755年（天宝十四载）旧历十二月占洛阳，此是约言之。过：指安禄山叛军沿途的所造成的破坏。供顿：即供应。 〔18〕两京：指西京长安与东都洛阳。 〔19〕门：一作闼，指门中小门。 〔20〕六：应作五。 〔21〕玄武 ：唐德宗时建，花萼楼：玄宗时建、 〔22〕斫：砍。 ...
...盛德多矣。”太守乃就烛观失单。 观未及半，叉问仲堪曰：“世兄挈眷来耶，抑南来新纳如君耶？所失衣饰，多涉妇女者，世兄何需此？”仲堪曰：“节略中约言之矣，请为世先生道其详，弟之来也，过信阳即无车，随路寻芳，因泥沾絮，愧非狂言之御史，几成见惯司空。有之珍娘者与弟昵，订约欲归，解装作聘，渠家愿载弟来汴，而遣奚僮走闽中，颇感其诚，忽遭此变，单中衣饰，皆弟制赠珍娘者。约...
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