... 火 火毒（热毒） 火邪 结阳 结阴 金创 金破不鸣 金实不鸣 惊则气乱 精气夺则虚 久热伤阴 酒客 酒癖 客邪 恐则气下 劳复 劳倦 劳则气耗 里寒格热 戾 两阳相熏灼 淋家 六气 六淫 六郁 龙火内燔 冒家 命门火旺 内毒 内风 内寒 内伤 内湿 内陷 内燥 逆传心包 怒则气上 疟邪 女劳复 衄家 呕家 膀胱气闭 膀胱湿热 膀胱虚寒 脬气不固 脾不统血 ...
...。 平按：“虚廓”《素问》作“充郭”。“廓”袁刻误作“廊”。 其魄魄独， 心伤竭也。 平按：“其魂魄独”《素问》作“其魄独居”。 孤精于内，气耗于外， 虽有五脏之精，而外少吐纳之气。耗，少也，肺伤竭也。 形别不与衣相保， 皮肤不仁，不与衣相近，脾伤竭也。保，近也。 平按：“形别不与衣相保”《素问》作“形不可与衣相保”。 此四亟急而动中，是气巨于内，而形施于外...
...。 平按：“虚廓”《素问》作“充郭”。“廓”袁刻误作“廊”。 其魄魄独， 心伤竭也。 平按：“其魂魄独”《素问》作“其魄独居”。 孤精于内，气耗于外， 虽有五脏之精，而外少吐纳之气。耗，少也，肺伤竭也。 形别不与衣相保， 皮肤不仁，不与衣相近，脾伤竭也。保，近也。 平按：“形别不与衣相保”《素问》作“形不可与衣相保”。 此四亟急而动中，是气巨于内，而形施于外...
...。 平按：“虚廓”《素问》作“充郭”。“廓”袁刻误作“廊”。 其魄魄独， 心伤竭也。 平按：“其魂魄独”《素问》作“其魄独居”。 孤精于内，气耗于外， 虽有五脏之精，而外少吐纳之气。耗，少也，肺伤竭也。 形别不与衣相保， 皮肤不仁，不与衣相近，脾伤竭也。保，近也。 平按：“形别不与衣相保”《素问》作“形不可与衣相保”。 此四亟急而动中，是气巨于内，而形施于外...
...。 平按：“虚廓”《素问》作“充郭”。“廓”袁刻误作“廊”。 其魄魄独， 心伤竭也。 平按：“其魂魄独”《素问》作“其魄独居”。 孤精于内，气耗于外， 虽有五脏之精，而外少吐纳之气。耗，少也，肺伤竭也。 形别不与衣相保， 皮肤不仁，不与衣相近，脾伤竭也。保，近也。 平按：“形别不与衣相保”《素问》作“形不可与衣相保”。 此四亟急而动中，是气巨于内，而形施于外...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
...君子等汤治之。 保和丸 〔见泄泻。〕此治伤食致喘之剂，加减用之。 生脉散 〔见暑。〕本方加苏子 茅根 贝母 。〔气虚则喘， 人参 补之。喘则气耗， 五味 敛之。肺喜润，故用 麦冬 ，肺欲利，故用苏子，肺恶热以茅根清火，肺恶塞，以贝母消痰。〕此方喘因气虚、而火入于肺者宜之。 八仙长寿丸 〔见虚劳。〕原方加麦冬〔合麦冬以清肺。〕 牛膝 〔各六两。〕 紫河车 〔峻...
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