...的范畴。限于古代中国的科学发展水平，中国古代哲学对气的认识便不可避免地带有朴素直观的特性，以具体物质形态的气体为模型，构想了气的聚散、絪緼、升降、振荡等运动形式，把气又规定为具有动态功能的客观实体，气又成为一种具体的特质形态，从而把自然科学的具体物质概念与哲学的物质概念并用。因此，气范畴具有抽象与具体、一般与个别的双重意义，此为中国古代哲学气范畴的重要特点之...
《 济阴纲目 》卷八: 保胎和气饮 【处方】 枳壳 4钱， 厚朴 3钱， 香附子 3钱， 砂仁 2钱， 苍术 2钱， 橘红 2钱， 苏叶 1钱， 甘草 9分， 小茴香 1钱半。 【制法】 上锉，分作3服。 【功效与作用】 胎前 四五个月，身体困倦， 气急 发热 ，饮食无味，贪睡 头晕 等症。 妊娠 胀满发热， 脉弦 滞者。 【用法用量】 每服用水1钟半，煎7...
阳化气，阴成形 ，见《素问、阴阳应象大论》。 化气 与成形，是物质的两种相反而又相成的运动形式。 张景岳 注：「阳动而散，故化气，阴静而凝，故成形。」因此，这里阳和阴是指物质的动与静、 气化 与凝聚、 分化 与合成等的相对运动，进而说明物质和能量的相互依存、相互转化的作用。
《素问·六微旨大论》∶“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”尝谓《 伤寒 》所论传经，即是出入精义，盖正气之出入，由厥阴而少阴、而太阴、而少阳、阳明以至太阳，循环往复。六淫之邪，则从太阳入，一步反归一步，至厥阴而极，此邪气进而正气退行，不复与外气相通。令韶张氏谓之逆传，养葵赵氏谓之郁证，即此义也。故开、阖、枢三者，乃其要旨。夫分言之，为出入，为升降，合言之...
茯苓 淡为在天之阴．阳也．阳当上行．何为利水而泄下．经云．气之薄者乃阳中之阴．所以 茯苓 利水而泄下．然而泄下亦不离乎阳之体．故入手太阳也． 麻黄 苦为在地之阴．阴也．阴当下行．何谓发汗而升上．经云．味之薄者乃阴中之阳．所以 麻黄 发汗而升上．亦不离乎阴之体．故入手太阴也． 附子 热、气之浓者．乃阳中之阳．故经云 发热 ． 大黄 苦、味之浓者．乃阴中之阴．故...
陈远公曰∶缪仲醇因陶隐居十剂中增入寒热二剂，辟其虚寒虚热之不可用也，另增入升降二剂。虽亦有见，而终非至当不移之法。夫升即宣之义，降即泻之义也。况通之中未尝无升，通则气自升矣；补之中未尝无升，补则气自升矣。推而轻重滑涩燥湿，无不有升之义在也。况通之内何常非降，通则气自降矣；补之内何常非降，补则气自降矣。推而轻重滑涩燥湿，无不有降之义在也。是十剂无剂不可升阳，何...
《宋. 太平惠民和剂局方 》: 升麻和气饮 【处方】 干姜 、熟 枳壳 ，各半钱；干葛、熟 苍术 、 桔梗 、 升麻 ，各一两； 当归 、熟 半夏 、 茯苓 、 白芷 ，各二钱； 陈皮 、 甘草 ，各一两半； 芍药 七钱半，大黄（蒸）半两。 【 炮制 】 上为散。 【功效与作用】 治疮疥发于四肢，臀髀痛痒不常，甚至憎寒 发热 ，攻刺疼痛， 浸淫 浮肿 。 又...
...、 莪术 （醋炒）、 香附 （酒醋同炒）、 乌药 。 【功效与作用】 行瘀 逐寒。主妇人有病似 怀孕 状而实非胎者。或血聚 下焦 ， 凝结 不散，或 寒气 客于子门， 血壅 不流，结硬如石为 石瘕 ；或寒气客于 大肠 ， 结瘕 在内，状如 怀子 ，腹渐长大，有形可见为 肠覃 ；或 经闭 ， 月事不来 ，疑为有孕，而有 蓄血 ；或 月事 时下，疑为 漏胎 ，投...
脏气法时升降浮沉补泻图说（图缺） 五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃...
肝胆（味）辛补酸泻．（气）温补凉泻．（肝胆之经．前后寒热不同．逆顺互换．入求责法） 心小肠．（味）咸补甘泻．（气）热补寒泻．（三焦命门补泻同） 脾胃．（味）甘补苦泻．（气）温凉寒热补泻．（各从其宜．逆从互换．入求实法） 肺大肠．（味）酸补辛泻．（气）凉补温泻． 肾膀胱．（味） 苦补咸泻（气） 寒补热泻． 五脏更相平也．若一脏不平．所胜平之．此之谓也．故云安谷...
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