...火阴阳之微旨，东垣有内伤治火分经之药。今先生参用三家之说，尝谓相火易起，遇五性为物所感，不能不动，动则厥阳之五火从而相扇，是相火起于妄，妄则煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死，此水火阴阳为病之源。先生治血虚 发热 ，而血亦分阴阳。 若血之阴不足，如芎、归辛温亦在不用；若血之阳不足，虽姜、桂辛热，而亦用之。与 泻火 之法有正治，有从治，皆在临机应变，其不执方也如此。
...火阴阳之微旨，东垣有内伤治火分经之药。今先生参用三家之说，尝谓相火易起，遇五性为物所感，不能不动，动则厥阳之五火从而相扇，是相火起于妄，妄则煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死，此水火阴阳为病之源。先生治血虚 发热 ，而血亦分阴阳。 若血之阴不足，如芎、归辛温亦在不用；若血之阳不足，虽姜、桂辛热，而亦用之。与 泻火 之法有正治，有从治，皆在临机应变，其不执方也如此。
...．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房劳后之伤寒．亦有阳证．不得概从阴病论治．此说前...
...．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房劳后之伤寒．亦有阳证．不得概从阴病论治．此说前...
...．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房劳后之伤寒．亦有阳证．不得概从阴病论治．此说前...
... 白术 1两， 甘草 1钱。 【功能主治】 厥 阴痉症。 【用法用量】水煎服。 【各家论述】此方补肝经之血，而佐之去湿、去火、去风之味，自是正治之法。而又 补肾 中之火，益之 巴戟 天何居？正补少阴之谓也。第 厥 阴之木，非少阴之水不生，何必补肾中之火？讵知汗发亡阳，阳气尽从外泄，肾中已无真火，单用寒凉以祛热，则脾胃不胜其寒矣。 巴戟天 温肾 不至大热，肾温...
以热治寒，以寒治热，谓之正治，又谓之逆治。（逆其性也。）以热治热，以寒治寒，谓之反治，又谓之从治。（从其性也。）而有真反假反之分。假反者，如热邪内陷，阳气不达于外，故身冷肢厥，战 恶寒 ，以 大承气汤 下之而愈。不识者，见其外证似寒，用寒讶其相反。识者谓其内证真热，用寒实为正治，乃假反而非真反也。真反者，如风火暴盛，痰涎上涌，闭塞咽喉，非辛热之品不能开散，不...
以热治寒，以寒治热，谓之正治，又谓之逆治。（逆其性也。）以热治热，以寒治寒，谓之反治，又谓之从治。（从其性也。）而有真反假反之分。假反者，如热邪内陷，阳气不达于外，故身冷肢厥，战 恶寒 ，以 大承气汤 下之而愈。不识者，见其外证似寒，用寒讶其相反。识者谓其内证真热，用寒实为正治，乃假反而非真反也。真反者，如风火暴盛，痰涎上涌，闭塞咽喉，非辛热之品不能开散，不...
以热治寒，以寒治热，谓之正治，又谓之逆治。（逆其性也。）以热治热，以寒治寒，谓之反治，又谓之从治。（从其性也。）而有真反假反之分。假反者，如热邪内陷，阳气不达于外，故身冷肢厥，战 恶寒 ，以 大承气汤 下之而愈。不识者，见其外证似寒，用寒讶其相反。识者谓其内证真热，用寒实为正治，乃假反而非真反也。真反者，如风火暴盛，痰涎上涌，闭塞咽喉，非辛热之品不能开散，不...
...热之，热者寒之。微者逆之，甚者从之。坚者削之，客者除之。劳者温之，结者散之，留者行之，燥者润之。损者益之，惊者平之，逸者行之，上者下之。逆者正治，从者反治。 则肝，法春木酸，生之道也，失常则病矣。 风淫于内，治以辛凉，佐以甘辛，以甘缓之，以辛散之。 则心，法夏火苦，长之道也，失常则病矣。 热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以咸甘收之，以苦发之。 则脾，法中央土甘...
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