...闲客，薛氏以为雉类，汪氏以为白雉。按︰《尔雅》白雉名 ，南人呼闲字如寒，则鹇即 音之转也。当作白 ，如锦鸡谓之文也。 者，羽美之貌。又《西京杂记》云︰南粤王献白鹇、黑鹇各一。盖雉亦有黑色者，名鸬雉，彼通呼为 矣。 【集解】颂曰︰白鹇出江南，雉类也。白色，而背有细黑纹，可畜，彼人亦食之。 颖曰︰即白雉也。时珍曰︰鹇似山鸡而色白，有黑纹如涟漪，尾长三四尺，体备冠...
...一百三十二 积气一百三十三 沉积疑胎一百三十四 是胎非积一百三十五 外积形 瘤一百三十六 胶瘤一百三十七 瘿一百三十八 痔一百三十九 卷九 杂记九门 误中涌法 误中寒凉 临变不惑 当禁不禁病愈后犯禁而死 不忌反忌不忌口得愈 群言难正 卷十 撮要图 风木郁之病 暑火郁之病 湿土郁之病 燥金郁之病 寒水郁之病 初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气 风木...
...天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。 夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。 究究如 情人 ，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。 亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。 雁声 故乡 来，客泪堕南洲。平生烟霞志， 读书 觅封侯。 四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。 猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。...
...带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。 温庭筠 这首《清明日》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。 温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》...
...花田。妇女率以昧爽往摘，以天未明，见花而不见叶，其稍白者，则是其日当开者也。既摘，覆以湿布，毋使见日。其已开者，则置之。花客涉江买以归，列于九门。一时穿灯者、作串与璎珞者数百人，城内外买者万家。富者以斗斛，贫者以升。其量花若量珠然。花宜夜，乘夜乃开，上人头髻乃开，见月而益光艳，得人气而益馥。竟夕氤氲，至晓萎，犹有余香。怀之辟暑，吸之清肺气。花又宜作灯，雕玉镂...
...年九十岁卒。 故也知 薛雪 并非专一业医者，但他于湿热证治特称高手，所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。又尝选辑《内经》原文，成《 医经原旨 》六卷（1754）。唐大烈《 吴医汇讲 》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》（专刊稿）、《伤科方》、《薛一瓢疟论》（抄本）等，亦传为薛氏著作。《薛生白医案》、《扫叶庄医案》则系后人所编。
...【释名】木粟（《纲目》）、光风草。 时珍曰︰苜蓿，郭璞作牧宿。谓其宿根自生，可饲牧牛马也。又罗愿《尔雅翼》作木粟，言其米可炊饭也。葛洪《西京杂记》云︰乐游苑多苜蓿。风在其间，常萧萧然。日照其花有光采。故名怀风，又名光风。茂陵人谓之连枝草。《金光明经》谓之塞鼻力迦。 【集解】弘景曰︰长安中乃有苜蓿园。北人甚重之。江南不甚食之，以无味故也。外国复有苜蓿草，以疗目...
...之谬，以训诸子孙。 △《续家训》八卷 右皇朝董正功撰。续颜氏之书。 △《 家范 》十卷 右皇朝司马光君实纂，取经史所载贤圣修身齐家之法，分十九门，编类以训子孙。 △《阮逸注 中说 》十卷 右隋王通之门人共集其师之语为是书。通行事于史无考，独《隋唐通录》称其有秽行，为史臣所削。今观《中说》，其迹往往僭圣人，模拟窜窃，有深可怪笑者。独贞观时，诸将相若房、杜、李、...
补、调胃． 甘平．开胃益气．（合 菜作羹良．）白鲞、主中恶．消宿食．炙食．能消瓜成水．治暴下痢．及卒 腹胀 不消．（陆文量菽园杂记云∶ 痢疾 最忌油腻生冷、惟白鲞宜食、此说与本草主下痢相合、盖鲞饮咸水、而性不热、且无脂不腻、故无热中之患、而消食理肠胃也、时珍曰∶鲞能养人、人恒想之、故字从养、罗愿云∶ 诸鱼 干皆为鲞、其美不及石首、故独得专称白鲞、若露风则变红...
...名】木粟（《纲目》）、光 风 草。 时珍曰︰苜蓿，郭璞作牧宿。谓其宿根自生，可饲牧牛马也。又罗愿《尔雅翼》作木粟，言其米可炊饭也。葛洪《西京杂记》云︰乐游苑多苜蓿。风在其间，常萧萧然。日照其花有光采。故名怀风，又名光风。茂陵人谓之连枝草。《金光明经》谓之塞鼻力迦。 【集解】弘景曰︰长安中乃有苜蓿园。北人甚重之。江南不甚食之，以无味故也。外国复有苜蓿草，以疗目...
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