...问：“暗室得明时如何？”师云：“朗州此去多少。” 上堂云：“一言才举千差同辙。该括微尘犹是化门之说。若是衲僧合作么生？若将祖意佛意这里商量。曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”时有僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“胡饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：“灼然有什么交涉。”师乃云：“你勿可作了见人道着祖师意。便问超佛越祖之谈。你且唤什么作佛。唤什么...
... >> 广东 >> 清远>> 新银盏温泉 31. 中国 >> 广东 >> 汕头>> 莲花 山温泉 32. 中国 >> 广东 >> 韶关>> 曹溪温泉 33. 中国 >> 广东 >> 阳江>> 阳江温泉 34. 中国 >> 广东 >> 湛江>> 蓝月湾温泉 35. 中国 >> 广东 >> 中山>> 中山温泉 36. 中国 >> 广东 >> 珠海>> 斗门御温泉...
... >> 广东 >> 清远>> 新银盏温泉 31. 中国 >> 广东 >> 汕头>> 莲花 山温泉 32. 中国 >> 广东 >> 韶关>> 曹溪温泉 33. 中国 >> 广东 >> 阳江>> 阳江温泉 34. 中国 >> 广东 >> 湛江>> 蓝月湾温泉 35. 中国 >> 广东 >> 中山>> 中山温泉 36. 中国 >> 广东 >> 珠海>> 斗门御温泉...
... >> 广东 >> 清远>> 新银盏温泉 31. 中国 >> 广东 >> 汕头>> 莲花 山温泉 32. 中国 >> 广东 >> 韶关>> 曹溪温泉 33. 中国 >> 广东 >> 阳江>> 阳江温泉 34. 中国 >> 广东 >> 湛江>> 蓝月湾温泉 35. 中国 >> 广东 >> 中山>> 中山温泉 36. 中国 >> 广东 >> 珠海>> 斗门御温泉...
...域俨然佛国。静忽闻香，任鼻端受用却不见人焚；空常现色，使眼界光明始知乃天设。观草木而祇树成林，优婆待坐，睹人间所未有；问山水而峰悬灵鹫，波滴曹溪，悟佛道之至精。故进而观境，总是无尘；虚以问心，大都不染。 唐半偈在马上看见这村坊风光清净，气象无为，惊讶不已。遂跳下马来对小行者道：“履真呀，这是什么去处？怎这样吉祥如意！定有大圣贤在内，须细细访问，不可轻易造次。...
...下得遮语。不将它作参学人。”师云：“不唤它作参学人。唤作什么人。会么？把手共行无间路。” 举古人曰：“游江海涉山川。寻师访道为参禅。自従认得曹溪路。了知生死不相关。作么生是曹溪路？”有僧云：“得者饮水之义。向阿谁说之。”师曰：“知。”云：“某甲即如是。师意又如何？”师云：“出僧堂入佛殿。”便下座。 小参，举：“紫胡有狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。你若拟议...
...愿此居，欲归旧隐。”即印宗与缁白千余人，送祖归宝林寺。韶州刺史韦据，请于大梵寺转妙法轮，并受无相心地戒。门人纪录，目为坛经，盛行于世。 后返曹溪，雨大法雨，学者不下千数。 中宗神龙元年降韶云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师并推让曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。”今遣内侍薛简驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。”祖上表辞疾，愿终林麓。简...
...一卷 晁氏曰：皇朝安保衡采摭禅宗自达磨而下发明是经者参释之。序称：其有言涉修证者，北宗法门也；举心即佛者，江西法门也；无法无物，本来如是者，曹溪法门也。 六祖序：如来所说金刚般若波罗蜜，与法为名，其意谓何？以金刚，世界之宝，其性猛利，能坏诸物。金虽至刚，羚羊角能坏。金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。 金虽坚刚，羚羊角能碎；佛性虽坚，烦恼能乱；烦恼虽坚，般若智能破；羚...
...不知。无所不到。唤作不知。要你今时人。到那不知底田地。此是诸圣境界。岂比如今拍盲不会唤作不知。若总如此尽道我不知不管。忽有人问着。如何流通。曹溪一路恐无人相续去也。不得如此。须是阖阖决择始得。珍重。” 师云：“古有禅德问老宿云：如何是出离之要。宿云：庠梨足下烟生。禅德顿于言下得旨。诸人还知出离事么？若起解会心。则隔了也。后来有尊宿云：不敢辜负和尚足下烟生。又...
...不在其间，故曰“不为尧存，不为桀亡”，以明气之不能离於理也。先生疑象山为禅，其后始知为坦然大道，则於师门之教，又一转矣。 先生提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：“无使惑后人也。”諡恭简。 体仁说 天地太和，元气氤氤氲氲，盈满宇内，四时流行，春意融融蔼蔼，尤易体验盎然吾人仁底气象也。人能体此意思，则胸中和气，駸駸发生，天地万物，血脉相贯。充郁之久，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。