訓門人一 問：「氣 質弱者，如何涵養到剛勇？」曰：「只是一箇勉強。然變化氣 質最難。」以下訓德明。 「今學者皆是就冊 子上鑽，卻不就本原處理會 ，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將 身心做根柢。」德明問：「向承見教，須一面講究，一面涵養，如車兩 輪，廢一不可。」曰：「今只就文字理會 ，不知涵養，便是一輪轉，一輪不轉。」問：「今只論涵養，卻不講究，雖能閑...
訓門人二 先生問：「看甚文字？」曰：「看論語。」「看得論語如何？」曰：「自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。」曰：「做甚工夫？」曰：「只是存養。」曰：「自見住不得時，便是。某怕人說『我要做這箇事』。見飯便喫 ，見路便行，只管說『我要做這箇事』，何益！」文蔚又言：「近來 覺有一進處：畏不義，見不義事不敢做。」曰：「甚好。但亦要識得義與不義。若不曾睹當得是，...
...，欲法三代，煞隔霄壤。今說為 民減放，幾 時放得到他元肌膚處！且如轉運使每年發十萬貫，若大段輕減，減至五萬貫，可謂大恩。然未減放那五萬貫，尚是無名額外錢。須一切從 民正賦，凡所增名色，一齊除盡，民方始得脫淨，這裏方可以議行古制。如今民生日困，頭只管重，更起不得。為 人君，為 人臣，又不以為 急，又不相知，如何得好！這須是上之人一切埽除妄費，臥薪嘗膽，合天下之...
...仙方药品之文，旁引姓名，别书事迹，接于闻见，讵可胜言，则神仙之事，焕乎无隐矣。常俗之流，或言神仙者，必俟身形委谢，魂识成真，而后谓之神仙，非是骨肉升翥，此盖愚瞽未达之甚也。何者？《真经》云：得道去世，或隐或显，证道虽一，修习或殊。故云神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘也。或为真人之友，或为天帝之宾，倏忽而龙驾来迎，参差而云骈遐迈者，则谷希、长里、青光、赤松...
《存存斋医话稿》 ， 医话 著作。清.赵睛初撰。原五卷，现存二卷。全书共74则医话，不分类别，不拘体例，不立标题。记其所见所闻及心得，阐述医理， 辨证 用药，改正本草，评论 医家 ，强调 辨证论治 ，反对拘方制病，文字简明，雄辩风趣。现有两种光绪年间刻本及《 珍本医书集成 》本。 参看 《存存斋医话稿》全文和txt格式电子书下载
仲景 伤寒论 ．三百九十七法．一百一十三方．医者但能诵之．欲条分缕析以实其数者．未之前闻也．余考太阳上编六十六法．中篇五十六法．下编三十八法．阳明篇七十七法．少阳篇九法．太阴篇九法．少阴篇四十六法．厥阴篇五十四法．来病篇二十法． 霍乱 篇九法．阴阳易．瘥后劳复篇七法．又据旧本太阳中篇不可汗六法．移在条辨十五篇内．共得三百九十七法．太阳篇七十三方．阳明篇十方．...
論官 周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為 之。周公嘗以冢宰為 太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，「稱公則三公矣」。揚。 或問：「漢三公之官與周制不同，何耶？」曰：「漢初未見孔壁古文尚書 中周官一篇說太師、太傅、太保為 三公。或錄云：「自古文尚書 出，方有周官篇。伏生口授二十五篇無周官，故漢只置太尉、司徒、司空為 三公，而無周三公、三少...
...上如有人声。史家有婢字张信，见世光在灵座，著衣具如平日，语信云：“我本应堕狱中，支和尚为我转经，昙护、昙坚迎我上第七梵天快乐处矣。”护、坚并是山之沙弥已亡者也。后支法山复往，为转大品，又来在座。世光生时，以二幡供养，时在寺中，乃呼张信持幡送我。信曰：“诺。”便绝死。将信持幡，俱西北飞上一青山，如琉璃色。到山顶，望见天门，世光乃自持幡，遣信令还。与一青香，如巴...
话说当下宋江问降将胡俊有何计策去取东川，安德两处城池。胡俊道：“东川城中守将，是小将的兄弟胡显。小将蒙李将军不杀之恩，愿往东川招兄弟胡显来降。剩下安德孤城，亦将不战而自降矣。”宋江大喜，仍令李俊同去。一面调遣将士，提兵分头去招抚所属未复州县；一面差戴宗表，申奏朝廷，请旨定夺；并领文申呈陈安抚，及上宿太尉书札。宋江令将士到王庆宫中，搜掳了金珠细软，珍宝玉帛，将...
话说当下方腊殿前启奏，愿领兵出洞征战的，正是东床驸马主爵都尉柯引。方腊见奏，不胜之喜。柯驸马当下同领南兵，带了云璧奉尉，披挂上马出师。方腊将自己金甲锦袍，赐与驸马，又选一骑好马，叫他出战。那柯驸马与同皇侄方杰，引领洞中护御军兵一万人马，驾前上将二十余员，出到帮源洞口，列成阵势。 却说宋江军马困住洞口，已教将佐分调守护。宋江在阵中，因见手下弟兄，三停内折了二停...
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