...--扁鹊（二） 六 不 治 扁鹊生活的年代里，巫医掌握着相当的权力，有很多奴隶贵族仍相信巫术迷信。因此，医与巫之间的斗争是当时医学领域里斗争的焦点。 扁鹊在医疗活动过程中提出了“六不治”的原则，即"骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也...
...中国工程院院士 王永炎 中国的高等教育延续了西方的模式，而今是继续基本照搬、借鉴赶超呢？还是回首追寻中国人自己的路？对待宋代书院、大学与科举制度，我认为应取其优质而发扬，兼取批判态度，但不可全部废弃不用。应当认真地做一分为二的分析，发掘...
... 历代许多医德高尚的医家都曾以行为来诠释“仁”的内涵，以言辞来塑化“仁”的精神。仁，是李中梓著有《不失人情论》，结尾说到：“凡若此者，孰非人情？而人情之详，尚多难尽。圣人以不失人情为戒，欲令学者思之慎之，勿为陋习所中耳。虽然，必期不失，未免...
...想象2000年前的人会比现代的人更聪明，知识体系比现在还要完善呢？我们往往是在不自觉的情况下共同尊奉着一个“学术偶像”，一切新知都被奉献给这个实际上并不存在的“偶像”??是对经典、古代圣贤之微言大义的领悟。只有当头脑中真正具有进化观的时候，...
...不辨是非的起哄！大家能知道多少死亡与疾病，是由医疗不当所造成的吗？西医医好、医死大众都相信其为科学，常听到许多疾病的医疗“唯一”的办法就是手术，而不相信良性的不需要手术，恶性的手术也没有用的科学，西医说不可能治好，大家要相信治不好的，中医说...
...对，再毒的药也能成为治病救人的灵丹妙药；而一旦用错，再好的药也会变成致人死命的大毒。中医有谚云：“是药三分毒”、“聚毒药以供医事”、“人参吃死人无罪，大黄医好病无功”，意皆在此也。此外，不论是毒还是药，还要分用在谁的手里，小说中透露给我们的...
...交流接触中，互惠受益。 清代前、中期，医学趋于普及与升华发展的时期，王清任躬身于人体解剖，著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。 上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾...
...“胸闷、心慌、憋气”，出现这样的症状时老百姓都会想到是犯心脏病了，赶快上医院，而接诊的医生则会想到赶快做个心电图，按心脏病来处理。但是，有些病人好了，而有些病人则不奏效，或即使当时好转，过后很快又犯病，这是什么原因呢？其实有胸闷、心慌、...
...语辞之旧义；二是另取新义；三是反用“六经”旧语辞。 其一如宋濂《赠医师葛某序》，文章开门见山便正面回答“医不三世，不服其药”的正确内含和错误解读。“医不三世，不服其药”说，出自《礼记·曲礼下》，本来历史上就有对和错两种解读。而宋濂在文章中...
...《饮膳正要》、《回回药方》等医著中，尤其是后者，更收录了众多的回回方剂。又如当时蒙古统治者对一种原产于回回地面的校称为“舍儿别”的糖桨制剂很感兴趣。我们知道，糖浆制剂、果实浸剂等是阿拉伯医生在中世纪时的药物实用领域中获得的重要成就，并为...
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