...的过程中，笔者发现有两个问题古今述之不详：一是《伤寒论》六病如何分阴阳；二是为什么某病会欲解于某时。 阳气“一日而主外”新解 《素问·生气通天论篇》云：“故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒...
...心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。 “所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、...
...□ 许成辉 广州中医药大学 《素问·至真要大论》中病机十九条独脱燥气病机。后世医家刘完素补以“诸涩枯涸，干劲皱揭，皆属于燥”，又有喻昌创立了著名的秋燥论。刘力红教授在其《思考中医》中也对“燥”进行了详尽的论述，并提到“病机十九条中不言燥并...
...内经》主旨，结合运气学说和临床所见，演绎已说。所谓“谨率经之所言二百余字，兼以语辞二百七十七言”，实际即指《内经素问·至真要大论》所言病机十九条之一百七十六字，推演而成，其所以要将推演字数写得如此清楚，可能是唤起人们的重视。刘完素对《内经·...
...时间才能达到性高潮。对于 “性”命论，有一个比较形象的比喻：男性就像灯泡似的，一给电就着了，一停电就灭了，女性就跟电熨斗一样，你给上电也得等一会，断了电热度也要慢慢的才会下去。 50%以上男人担心打不了“持久战” 男人早泄，“性”命短，打不了...
...《朱丹溪论痛风》 路志正 朱丹溪是我国元代名医，1281年生于浙江省义乌县赤岸镇。因家近丹溪，故名。丹溪天资聪颖，六岁即能作声律诗赋，世人称“神童”。30岁时，因母患痹疾，众医束手，而有志于医，自学《素问》三年，似有领悟。闻罗知悌医学精博...
...梁实秋先生的一篇《论鲁迅先生的“硬译”》，以为“近于死译”。〔４〕而“死译之风也断不可长”，就引了我的三段译文，以及在《文艺与批评》〔５〕的后记里所说：“但因为译者的能力不够，和中国文本来的缺点，译完一看，晦涩，甚而至于难解之处也真多；倘将仂句...
...“古今接轨论”为刘渡舟教授首先提出，是指古方(经方)与今方(时方)合用的一种理论。 经方与时方合用虽古有先例，但临床应用并不广泛，古人及现代文献对经方与时方合用的意义也较少论述。要了解古今接轨论的意义，首先要明白经方与时方的含义。《中医大...
...，未到知音处”(明·张介宾《类经·疾病类》)。纵观中医之辨证施治，千头万绪，千变万化，始终不离气字。故《内经》认为“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”(《素问·六节脏象论》)。要求医家诊断治疗必须从气之盛衰虚实入手，否则难成...
...中国工程院院士李连达在接受本报记者专访时直言，目前中医药标准亟待规范。“现在一个复方丹参剂，全国就有近700家药厂，几乎一家一个标准，波动很大，这样国外肯定难以接受。” 面对疾病，东西方在同一条船上 前段时间，“反中医斗士”方舟子攻击有关“...
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