神庭 攒竹 迎香 风门 合谷 至阴 通谷 主 鼻鼽 清涕出。 曲差 上星 迎香素 水沟 龈交 通谷，禾 风府 主鼻窒 喘息 不利，鼻 僻多涕，鼽衄有疮。 水沟 天牖主鼻不收涕，不知香臭。（《甲乙》云∶鼻鼽不能息，及衄不止。）龈交 主鼻中 息肉 不利，鼻头额 中痛，鼻中有蚀疮。 承灵 风池 风门 后溪 主 鼻衄 窒，喘息不通。 脑空窍阴 主鼻管疽发为疠鼻。 风
（论一首，方五十五首，灸法六首） 治 鼻塞 ，脑冷，清涕出方 。 通草 辛夷 （各半两） 细辛 甘遂 （一作 甘草 ） 桂心 川芎 附子 （各一两） 上七味末之，蜜丸，绵裹纳鼻中，密封塞，勿令气泄，丸如 大麻子 ，稍加微觉小痛，捣姜为丸即愈，用 白狗胆 汁和之，更佳。 治鼻塞，常有清涕出方 。 细辛 蜀椒 干姜 川芎 吴茱萸 附子 （各十八铢） 桂心（一两）
右手脉浮洪而数。为 鼻衄 流血。左手脉浮缓。为伤风 鼻塞 。鼻 流清涕 。 夫鼻者肺之候。时常和则吸饮香臭矣。若七情内郁。六淫外伤。饮食劳役之过。则鼻气不能宣调。清道壅塞。即为病也。为衄血。为流清涕。为 疮疡 。为窒塞不通。为浊涕不闻香臭。 此皆脏腑不调。邪气郁于鼻。而清道壅塞矣。寒则温之。热则清之。塞则通之。壅则散之可也。 一论肺热鼻流浊涕。壅塞不通。又治
经曰∶西方白气，入通于肺，开窍于鼻。又曰∶五气入鼻，藏于心肺，有病而鼻为之不利也。盖鼻为肺之窍， 鼻塞 者肺气不通于窍。然肺主 皮毛 ，风寒外感，则肺气壅闭而鼻塞。 川芎膏 。 鼻涕者，肺为寒风所袭，而津液不收，则为鼻涕。 细辛散 疏之。 鼻 者，肺受风寒，久而不散，脓涕结聚不闻，使不闻香臭则 矣。 万金膏 。 以上三证，皆宜疏利，俱用 通气散 。 鼻干 者
脉症合参指在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。 【脉症合参】 在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，脉证一致为顺，脉证相反为逆。例如外感证（阳证）见 浮脉 （阳脉）、 脾虚 证（阴证）见缓弱的脉（阴脉）等，就是脉证一致，它们的辨证论治也较简单，预后也较好。但当外感证见细脉（阴脉）；就是脉证相...
色脉合参为在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。 【色脉合参】 在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，色脉表现一致为顺，色脉表现不一致为逆。例如：患者面赤唇红、舌红苔黄等，都是热邪盛的病色，若出现洪数或滑数的脉象（阳脉或 实脉 ）就是色脉一致，说明邪气虽盛，正气尚足，故为顺证，预后...
望色之法．部位既已参观．门户亦当合论．盖明堂察色．以入门户为凶．所谓门户者．阙庭肺门户．目肝门户．耳肾门户．口心脾门户．若有气色入者皆死．白色见冲眉上．肺有病．入阙庭夏死．黄色见鼻上．脾有病．入口者春死．青色见人中．肝有病．入目者秋死．黑色见颧上．肾有病．入耳者．六日死．赤色见颐上．心有病．入口者冬死．盖五脏之色．各入本脏门户．至被克之时．为死期之日也．然必
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
窃谓五色交错．有分见者焉．有间见者焉．生克于是乎推．吉凶以此而断．所谓分见者．六部之色．彼此不同也．如青赤分见．赤黄分见．黄白分见．白黑分见．黑青分见．此色之相生者也．青黄分见．黄黑分见．黑赤分见．赤白分见． 白青 分见．此色之相克者也．所谓间见者．五色之着．彼此相乘也．如青赤间见．赤黄间见黄白间见．白黑间见．黑青间见．此色之相生者也．青黄间见．黄黑间见．黑
既讲脉象合参之旨．当明病症合参之诊．十六难曰．假令得肝脉．其外证善洁．面青善怒．其内证脐左有动气．按之牢若痛．其病四肢满闭．淋溲便难．转筋．有是者肝也．无是者非也．假令得心脉．其外证面赤 口干 善笑．其内证脐上有动气．按之牢若痛．其病烦心．心痛．掌中热而 ．有是者心也．无是者非也．假令得脾脉．其外证面黄．善噫．善思．善味．其内证当脐上有动气．按之牢若痛．其病...
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