呕血 与吐无大异， 成盆无声者为吐，成碗有声者为呕。 怒火暴甚不可当； 怒气逆甚，血溢口鼻，当抑怒全阴，热者 解郁汤 ，虚者 保命散 。 气虚 发热 咽喉痛， 甘桔汤 加参、 、归、地、 荆芥 、 黄柏 水煎，入 童便 、 韭汁 、 姜汁 、 郁金 少许，或单 黄柏蜜 炙为末， 麦门冬煎 汤下。 血虚 热炽滋降良。 加减四物汤 主之。
...？岐伯曰∶谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。补手太阴，泻足少阴。 有物无声谓之吐，有声无物谓之哕，有物有声谓之 呕吐 ，此言有声无物者也。凡谷入胃，化精气而上注于肺，因有故寒气在胃，新故相乱，真气邪气相攻相并而上逆，乃为哕也。肺气主降，用针补手太阴经以降逆也；肾为胃关，泻足少阴经以利其关，...
古云∶ 耳聋 治肺，肺主声； 鼻塞 治心，心主臭。愚谓耳聋治肺者，自是肺经风热、痰涎闭郁之症。肺之络会于耳中，其气不通，故令耳聋，故宜治其肺，使气行则聋愈。夫声从外入，非无声也，有声而不能入也，而谓肺主声何哉？其鼻塞治心者，经云∶心肺有病，而鼻为之不利。治心者，盖以利鼻，岂曰致臭哉？
古云∶ 耳聋 治肺，肺主声； 鼻塞 治心，心主臭。愚谓耳聋治肺者，自是肺经风热、痰涎闭郁之症。肺之络会于耳中，其气不通，故令耳聋，故宜治其肺，使气行则聋愈。夫声从外入，非无声也，有声而不能入也，而谓肺主声何哉？其鼻塞治心者，经云∶心肺有病，而鼻为之不利。治心者，盖以利鼻，岂曰致臭哉？
古云∶ 耳聋 治肺，肺主声； 鼻塞 治心，心主臭。愚谓耳聋治肺者，自是肺经风热、痰涎闭郁之症。肺之络会于耳中，其气不通，故令耳聋，故宜治其肺，使气行则聋愈。夫声从外入，非无声也，有声而不能入也，而谓肺主声何哉？其鼻塞治心者，经云∶心肺有病，而鼻为之不利。治心者，盖以利鼻，岂曰致臭哉？
...〕切牙甚者，发惊。目直面青，身反折者，生惊。呵欠面青者， 惊风 。 呵欠面黄者， 脾虚 惊。 目赤 兼青者，发搐。 惊痫发搐，男发搐，目左视无声，右视有声。女发搐，目右视无声，左视有声。 相胜故也，更有发时证。（洁古先生云∶男为木，故左视木位无声，右视金位，相击则有声。 女为金，故右视金位无声，左视木位亦相击有声。）李寺丞子三岁，发搐自卯至巳，目右视，大叫哭...
古人用蝉，今人用蜕，气性亦相近。味咸寒。主小儿惊痫夜啼， 癫病 寒热。皆小儿风热之疾。 蚱蝉 感凉风清露之气以生，身轻而声嘹亮，得金气之发扬者也。又脱落皮壳，亦属人身肺经之位，故其性能清火 驱风 ，而散肺经之郁气。若其质轻虚，尤与小儿柔弱之体为宜也。 蚱蝉 日出有声，日入无声，止夜啼，取其意也。
古人用蝉，今人用蜕，气性亦相近。味咸寒。主小儿惊痫夜啼， 癫病 寒热。皆小儿风热之疾。 蚱蝉 感凉风清露之气以生，身轻而声嘹亮，得金气之发扬者也。又脱落皮壳，亦属人身肺经之位，故其性能清火 驱风 ，而散肺经之郁气。若其质轻虚，尤与小儿柔弱之体为宜也。 蚱蝉 日出有声，日入无声，止夜啼，取其意也。
古人用蝉，今人用蜕，气性亦相近。味咸寒。主小儿惊痫夜啼， 癫病 寒热。皆小儿风热之疾。 蚱蝉 感凉风清露之气以生，身轻而声嘹亮，得金气之发扬者也。又脱落皮壳，亦属人身肺经之位，故其性能清火 驱风 ，而散肺经之郁气。若其质轻虚，尤与小儿柔弱之体为宜也。 蚱蝉 日出有声，日入无声，止夜啼，取其意也。
古人用蝉，今人用蜕，气性亦相近。味咸寒。主小儿惊痫夜啼， 癫病 寒热。皆小儿风热之疾。 蚱蝉 感凉风清露之气以生，身轻而声嘹亮，得金气之发扬者也。又脱落皮壳，亦属人身肺经之位，故其性能清火 驱风 ，而散肺经之郁气。若其质轻虚，尤与小儿柔弱之体为宜也。 蚱蝉 日出有声，日入无声，止夜啼，取其意也。
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