...”。“闲”字是“门”里一个“木”字，只要用木头把门闩住，这样欲望、诱惑就被挡在门外了。 心情快乐：即《黄帝内经》里说的“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。”“以恬愉为务，以自得为功。”要将嗜好调适，以和世俗一样，适应世俗习惯，并且没有恼怒和愤恨的不良情绪。一切以恬愉、自得为要务。恬愉就是一种快乐、悠闲、自足的心态，并始终保持这种心态。《黄帝内经》还说：“美其食，...
对景惹起愁闷。染 相思 、病成方寸。是阿谁先有意，阿谁薄幸。斗顿恁、少喜多嗔。 合下休传音问。你有我、我无你分。似合欢桃核，真堪人恨。心儿里、有两个人人。
窗绡深隐护芳尘。翠眉颦。越 精神 。几雨几晴，做得这些春。切莫近前轻著语，题品错，怕渠嗔。 碧壶谁贮玉粼粼。醉香茵。晚风频。吹得酒痕，如洗一番新。只恨谪仙浑懒却，辜负那，倚阑人。
窗绡深隐护芳尘。翠眉颦。越 精神 。几雨几晴，做得这些春。切莫近前轻著语，题品错，怕渠嗔。 碧壶谁贮玉粼粼。醉香茵。晚风频。吹得酒痕，如洗一番新。只恨谪仙浑懒却，辜负那，倚阑人。
...臊． 含血荣于目．牵筋爪运将． 肝藏血．开窍于目．目得血而能视．故曰含血荣于目．五脏生成篇云．肝之合筋也．其荣爪也．故曰牵筋爪运将． 逆时生恚怒．顺候脉弦长． 逆时生恚怒．何为逆时．谓春脉当弦细而长．今反得浮涩而短．是为反四时．肝在志为怒．故其人恚怒不休也．若诊得弦细而长．则为顺候矣． 或问曰．医者每云恼怒伤肝．然怒发于心．何以独伤肝也．予读楞严会解而见其说...
...臊． 含血荣于目．牵筋爪运将． 肝藏血．开窍于目．目得血而能视．故曰含血荣于目．五脏生成篇云．肝之合筋也．其荣爪也．故曰牵筋爪运将． 逆时生恚怒．顺候脉弦长． 逆时生恚怒．何为逆时．谓春脉当弦细而长．今反得浮涩而短．是为反四时．肝在志为怒．故其人恚怒不休也．若诊得弦细而长．则为顺候矣． 或问曰．医者每云恼怒伤肝．然怒发于心．何以独伤肝也．予读楞严会解而见其说...
...臊． 含血荣于目．牵筋爪运将． 肝藏血．开窍于目．目得血而能视．故曰含血荣于目．五脏生成篇云．肝之合筋也．其荣爪也．故曰牵筋爪运将． 逆时生恚怒．顺候脉弦长． 逆时生恚怒．何为逆时．谓春脉当弦细而长．今反得浮涩而短．是为反四时．肝在志为怒．故其人恚怒不休也．若诊得弦细而长．则为顺候矣． 或问曰．医者每云恼怒伤肝．然怒发于心．何以独伤肝也．予读楞严会解而见其说...
...臊． 含血荣于目．牵筋爪运将． 肝藏血．开窍于目．目得血而能视．故曰含血荣于目．五脏生成篇云．肝之合筋也．其荣爪也．故曰牵筋爪运将． 逆时生恚怒．顺候脉弦长． 逆时生恚怒．何为逆时．谓春脉当弦细而长．今反得浮涩而短．是为反四时．肝在志为怒．故其人恚怒不休也．若诊得弦细而长．则为顺候矣． 或问曰．医者每云恼怒伤肝．然怒发于心．何以独伤肝也．予读楞严会解而见其说...
有大毒。入口烂舌，入腹烂肠。肉小毒。人亦食之，煮之不可近铛，当以物悬之。一名鹕夷鱼。以物触之即嗔，腹如气球，亦名嗔鱼。腹白，背有赤道如印鱼，目得合，与 诸鱼 不同。江海中并有之，海中者大毒，江中者次之，人欲收其肝、子毒人，则当反被其噬，为此人皆不录。唯有 橄榄 木及鱼茗木解之，次用 芦根 、乌 草根汁解之，此物毒疾，非药所及。 橄榄 、鱼茗已出 木部 。
...精 全神，游行天地之间，视听八逹之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从 八风 之理，适嗜人慾于世俗之间，无 恚嗔 之心，行不欲离于世，被服章，举不慾观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰， 逆从 阴阳，分别四时，将从上古，合同于道...
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