小儿 疟疾 。不越风食乳癖食积痰积。挟惊挟暑。与 脾虚 胃弱之不同。盖风则多寒。食则多热。 乳癖则泄泻多哭。痰积则 呕吐 喘鸣。食积则 腹胀 下血。挟惊则发搐指冷。挟暑则 昏睡 壮热。脾虚则倦怠肢冷。胃虚则多渴少食。治法。不离疏风消导豁痰。如小 柴胡 随证加减。多寒。则加 羌活 、 桂枝 。多热。则加 橘皮 、 枳实 。泄泻。则加 浓朴 、 神曲 。呕吐。则...
古人云：不为良相，当为良医。此何以说？盖良医保命治病，无异于良相保王克贼，间当论之。国家无事，内安外宁，如人、天、君泰然，百体从令，元气充实，外患不侵。倘元气稍亏，急宜培补，如嗣主闇( 《说文》曰“闭门也”。引申为“愚昧，糊涂”之义。 )弱，宜辅弼多贤。 仓廪空虚，宜储财节用，务使君明臣良，民殷国富，始无境内之忧也。设不幸而满夷窃发，扰乱边疆，如人偶为风寒外...
出自：盛唐诗人 李白 的 《金门答苏秀才》 原文如下： 君还石门日，朱火始改木。 春草如有情，山中尚含绿。 折芳愧遥忆，永路当日勖。 远见故人心，平生以此足。 巨海纳百川，麟阁多才贤。 献书入金阙，酌醴奉琼筵。 屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。 恩光照拙薄，云汉希腾迁。 铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。 我留在金门，君去卧丹壑。 未果三山期，遥欣一丘乐。 玄珠寄象罔，赤水非...
疟疾 不问新旧．并宜服平 疟养脾丸 ．此家传秘方． 治有三方 初截 中和 末补初治法 初起有外因者．不问风寒暑湿之邪．并宜 香苏散 加 紫苏 香附 陈皮 甘草 ．外加常榔 乌梅 ．于发日五更时服．得吐为善．盖吐中即有发散之义．不复作矣．有内因饮食不化．积而成痰．痰变为疟．宜 平胃散 加 常山 乌梅 槟榔 ．临发日五更服．或吐或下．痰积悉除．不复作矣．有不内外...
...瘳已．人情莫不欲言其所自．知交亲承是谬．推庸多奏效．妄意遂谓凡病不出伤寒内伤之范围也．壬寅秋．天时热甚．入冬仍不寒．四方 疫疠 大作．其证似疟而寒热不闲．似伤寒而三阳经少阴太阴经证齐．似内伤而气口脉不大于人迎．向所妄意以自信者．胥失之矣．彼以伤寒治者七日逝．以内伤治．以疟治者．先后亦逝．间有染轻本固者．稍淹浃旬．终归不起．至一发不能言者．其死尤速．惟轻而不服...
如果人体出汗较多，可使体内部分钠离子、钾离子丢失，产生低钠血症或低钾血症。这就需要补充钠和钾，通常方法是多饮用淡盐水和含钾较高的食品及饮料。但是，许多人都是出汗之后，甚至待身体出现疲乏无力、口干、眩晕、肌肉疼痛、手足麻木等缺钠的症状时，才喝些淡盐开水。这种被动补钠，体内新陈代谢减慢，肾脏负担加重，往往起不到应有的作用。 民间谚语说得好，早喝盐汤如参汤，晚喝盐...
【脉】 疟脉自弦，弦数多热，弦迟多寒。弦小紧者，可下之；弦迟者，可温之；弦数者，可汗，灸之；浮大者，可吐之；弦数者，风发也，以饮食消息止之。 【因】 夏暑舍于营卫之间，腠理不密，遇秋之风，玄府受之。惨怆之水，寒气气闭而不出，舍于肠胃之外，与营卫并行。昼行于阳，夜行于阴，并则病作，离则病止。并于阳则热，并于阴则寒。浅则日作，深则间日。在气则早，在血则晏。因汗郁...
作者：郑全望 朝代：明 年份：公元1368-1644年 自序 卷上 辨证 瘴疟形状 人身肖天地瘴疟类天时 受病之源 瘴疟伤寒辨 瘴疟内伤辨 诸疟瘴疟辨 伤寒瘴疟分南北辨 瘴疟五脏俱病 冷瘴 热瘴 瘴 不治症 脉 日期 妇人 小儿 发瘴时调理却病法 瘴病中将息法 瘴病后将息法 灸法 瘴后变症 痢 肿胀 痰 治湿要诀 卷上 辨药 升药 降药 平胃 麻黄 柴胡 槟...
叶天士曰∶疟因暑发居多，方书虽有痰、食、寒、热、瘴疠之互异。幼稚之疟，都因脾胃受病，然气怯神弱，初病惊痫厥逆为多，在夏秋之时，断不可认为惊痫。大凡疟症，须分十二经，与咳症相等。若幼科庸俗，但以小 柴胡 去参，或 香薷 、 葛根 之属，不知 柴胡 动肝阴， 葛根 竭胃汁，致变屡矣。幼科纯阳，暑为热气，症必热多烦渴。邪自肺受者， 桂枝 白虎汤 ，二进必愈。其有冷...
译文 这时，须菩提恭敬地对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何奉行实践？佛告诉须菩提：这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题，你们应当奉行实践。为什么要这样呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能，远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”，...
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