...，不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之性善。” 曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以...
...不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善 者伪也。 孟子曰：“人之性善。” 曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也： 是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有 圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶， 以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上...
...保元汤以收图治。是以 升麻汤 、 和解汤 、 四顺清凉饮 等。有开济之功。故用于三日七日保元之前。 解毒汤 、 大连翘汤 、 参苏饮 等。有平治之能。故用于十四日前后。 四君子汤 、 生脉散 、 桔梗汤 、 参苓白术散 、 四苓散 等。故用于保元之间。有赞相之能。不拘日数。 白螺散 治痘之不收。 金华散 治痘后肥疳疥癣。 生肌散 治痘疳蚀不敛。以上诸方。不过...
...保元汤以收图治。是以 升麻汤 、 和解汤 、 四顺清凉饮 等。有开济之功。故用于三日七日保元之前。 解毒汤 、 大连翘汤 、 参苏饮 等。有平治之能。故用于十四日前后。 四君子汤 、 生脉散 、 桔梗汤 、 参苓白术散 、 四苓散 等。故用于保元之间。有赞相之能。不拘日数。 白螺散 治痘之不收。 金华散 治痘后肥疳疥癣。 生肌散 治痘疳蚀不敛。以上诸方。不过...
...保元汤以收图治。是以 升麻汤 、 和解汤 、 四顺清凉饮 等。有开济之功。故用于三日七日保元之前。 解毒汤 、 大连翘汤 、 参苏饮 等。有平治之能。故用于十四日前后。 四君子汤 、 生脉散 、 桔梗汤 、 参苓白术散 、 四苓散 等。故用于保元之间。有赞相之能。不拘日数。 白螺散 治痘之不收。 金华散 治痘后肥疳疥癣。 生肌散 治痘疳蚀不敛。以上诸方。不过...
...已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 11 性恶:孟子曰：“人之性善。” 12 性恶:曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以...
...已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 11 性恶:孟子曰：“人之性善。” 12 性恶:曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以...
...”，袁刻作“拒”。 岐伯曰：卒治权衡， 卒，终也。权衡， 脏腑 阴阳 二脉也。病从内起，终须调于脏腑阴阳二脉，使之和也。 平按：《素问》作“平治于权衡”。 去宛陈， 宛陈，恶血聚也。有恶血聚，刺去也。 茎微动中四亟， 肾间动气 得和，则 阴茎 微动，四竭得生，故本标得，邪气服。 平按：《素问》“茎”作“□”，新校正云：“《太素》□作茎。”与此正同；“动”下无...
...作“巨”，袁刻作“拒”。 岐伯曰：卒治权衡， 卒，终也。权衡，脏腑阴阳二脉也。病从内起，终须调于脏腑阴阳二脉，使之和也。 平按：《素问》作“平治于权衡”。 去宛陈， 宛陈，恶血聚也。有恶血聚，刺去也。 茎微动中四亟， 肾间动气得和，则阴茎微动，四竭得生，故本标得，邪气服。 平按：《素问》“茎”作“□”，新校正云：“《太素》□作茎。”与此正同；“动”下无“中”...
...作“巨”，袁刻作“拒”。 岐伯曰：卒治权衡， 卒，终也。权衡，脏腑阴阳二脉也。病从内起，终须调于脏腑阴阳二脉，使之和也。 平按：《素问》作“平治于权衡”。 去宛陈， 宛陈，恶血聚也。有恶血聚，刺去也。 茎微动中四亟， 肾间动气得和，则阴茎微动，四竭得生，故本标得，邪气服。 平按：《素问》“茎”作“□”，新校正云：“《太素》□作茎。”与此正同；“动”下无“中”...
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