...下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有之，生人生物，皆由此出。男女媾精，皆禀此命火以结胎，人之穷通寿夭，皆根于此。...
...变化难穷。余生以济人为心。以施药为事。遂研精医学。深究脉法。无穷之理。自得于心。验人贫富贵贱。寿夭忧乐。往往不期而言中。于是忘其浅陋。撰成造化脉论。不出于阴阳两字。测之然后知其为益深。穷之然后知其为益远。然亦安敢自是其是。姑志一得之愚。以俟...
...变化难穷。余生以济人为心。以施药为事。遂研精医学。深究脉法。无穷之理。自得于心。验人贫富贵贱。寿夭忧乐。往往不期而言中。于是忘其浅陋。撰成造化脉论。不出于阴阳两字。测之然后知其为益深。穷之然后知其为益远。然亦安敢自是其是。姑志一得之愚。以俟...
...《本草新编》火火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大约□□□□□□□□□□火也。其实火之资益，关于疾病寿夭□□□□□□□□□□火，非无意也。今人不讲者，以炉灶石火，取□□□□□□□□□之法，谁知钻燧之火，有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□...
...黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，...
...黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为婚，何失而死，何得而生？妨伯曰：以母为基，以父为根，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：人之寿夭各不同，或...
...赖罗，在高山石崖下。山腹中有石孔，孔前有树，状如桑树。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝叶，叶下便有乌鸟御之飞去，则众箭射乌而取其叶也。后死于长安。 荆人道士王彦伯，天性善医，尤别脉断人生死寿夭，百不差一。裴胄尚书子，忽暴中病，众医拱手。或说彦...
...乎．曰、恐如是．时会稽守赵士粲��．提举常平高百之．皆在坐．密问曰、提刑方四十五岁．精爽如此．何为有是言．曰、去岁见之于溧阳．神已去干．曾与约送葬．寿夭定数也．何足讶．今不过七日耳．是月十八日、昌时具饭．召百之及其婿冯某．达真在焉．昌时坐间...
...作者：周学海 朝代：清 年份：公元1644-1911年 序 卷上\形诊总义 身形内应脏腑部位篇 身形内应脏腑病证篇 卷上\形诊生形类 三人篇 阳人阴人篇 五人篇 二十五人篇 三阳上下气血多少形状篇 辨皮色不胜四时之风篇 辨寿夭肥瘦勇怯忍痛...
...耐寒。肉者多血则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。《寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。（详生死门）...
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